Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры - Шпет Густав Густавович - Страница 21

Возвышенное в восприятии религиозном, патетическом и прагматическом - воспринимается не отрешенно; вследствие этого оно - не знак, а само привлекает к себе! Взятое как знак, оно отрешается, а за ним открывается перспектива новых смыслов, - оно становится внутреннею формою этих смыслов (бесконечных), -оно - символ, - и воспринимается с эстетическим наслаждением.

Красивое — само по себе не вызывает эстетического чувства, -последнее начинается, когда в красивом усматривается многообе-щание: прорыв в бесконечность смыслового наполнения.

Прекрасное, возвышенное и прочее - модификации символического. Внутренние формы - его формы (предмет поэтики).

11

Созерцание их в их отрешенности, поглощающее нас в перспективе бесконечности — эстетика.

Л. 44.

Отрешение - фантазия.

Созерцание отрешенного (суждение о нем и т.д.).

Осуществление фантастического образа: Воплощение идеи (= творчество) в чувственных формах, сигнификативных.

Созерцание сигнификативного в его отрешенности, но и в его значении воплощающего и усмотрение в его формах «обещания» бесконечности смыслов.

Погружение28 в бесконечное - не хаотически, а по указаниям форм обещания = внутренних форм. Бесконечное — религиозное, философское, поэтическое, патологическое — (в сравнении с манией Платона).

Эстетика — философское знание о символе29 = внутренние поэтические формы.

Логика - философское знание о слове (внутренняя форма действительности).

Метафизика - философское знание о действительности.

Поэтика (1) не только внутренние поэтические формы (= эстетические), но и внешние. (2) Но и внутренние - не со стороны их действительности, а со стороны их бытия формами.

Л. 45.

Как различны лирические, трагические чувства: (поэтика, эстетика) - от внутренних форм воплощения: «лирики» и прочего,

(поэтика) — и от предметов, содержаний, сюжетов и внешних форм - лирических и прочих,

так различны: возвышенное, как предмет (возвышенный предмет) и как чувство (возвышенное чувство), и как форма 8 поэтическая форма воплощения («возвышенное» изложение).

Л. 46.

Дессуар. 195-196.

Asthetische Stimmungen = Kategorien = Kardirialschonheiten

" Направленность на бесконечное как такое, как на sui generis предмет, «обещающий» неисчерпаемость смысла и потому требующий «восторга». 79 О внешности нет особого учения, кроме мистики - так как это «данность» = «задачи», а не отвлеченное.

Возможные формы эстетической апперцепции = наиболее об-шие предикаты эстетического предмета Дессуар. С. 196.

1) в Niedlich, Komisch и Hasslich можно найти и Schones, и Erhaben, и Tragisches, но не обратно (обратное — цинизм!)

2) Трагическое может быть прекрасно и возвышенно; возвышенное - прекрасно и трагично; прекрасное - трагично и возвышенно; -каждое из них допускает другое только в известных условиях.

3) Поскольку в правой половине есть левое, постольку правая — также предмет эстетики.

4) Но если погружение в любое левое дает эстетический восторг и наслаждение, то нельзя этого сказать про правое, самозабвенное погружение куда дает мерзость, падение и пошлость (в эстетическом аспекте!).

Отрешенности требуют обе стороны, иначе в левом: религиозная нрзб., в правом — циничность уже в нравственном смысле.

5) С отрешенностью связано и символическое значение данного как прекрасного и т.д.

6) Отрешенность, не связанная с символизмом, дает при уклоне прагматическом - патетическое, а при уклоне моралистическом - этическое («этос» романа).

Как роман, так и новелла, тем отличаются от эпоса, что они не имеют в строгом смысле сюжета, они имеют только тему. Происходит это оттого, что в эпосе данное событие возводится в идею и его изображение принимает оттого хотя и конкретный, но общий характер, тогда как тема - не конструкция идеи, а эмпирическая общность мотива (она не обща, а общна). Так - она предмет не умозрения и рефлексии, а резонирующей медитации; в ее развитии ее воплощениями являются не «образы» (строго!), а типы30 (не

w Образ: динамический конструкт, алгоритм; тип: статический состав, конгломерат.

Schon

Hafilich

Но:

Л. 51.

имеющие подпочвенного смысла, а лишь почерпываещиеся в себе, как бы персональные - психологического значения).

Л. 52.

Способ составления суждений в отвлеченном мышлении:

1. Раскрытие понятия (классификация), включение и исключение. Конкретное: Корова - млекопитающее, рогатое, жвачное, так же овца... но не осел, лошадь, которые однокопытные и т.д.

2. Развитие образа (квалификация?) созерцание и описание? Корова — пасется на лугу, лупоглазая, неуклюжая и некрасивая, а как была мила в своей неуклюжести теленком, как и жеребенок или хозяйский Ванька, который также вырастет, найдет себе под пару свою корову, радостно поведет ее в пестром наряде в церковь и т.д.

Л. 53.

Если сюжет есть не что иное, как «идея», то понятно развитие идеи в драме: из единого выплетаются существенные признаки («структуры»). В эпосе мы от модусов восходим к идее, отсюда загромождение эпоса «несущественным». - В романе, строго говоря, сюжета нет. Создание или использование сюжета (Дон-Кихот, Фауст Клингера и т.п.) - если не простой «рассказ» сюжета, - приобретает иллюзорную форму драмы (по большей части комедии, - особенно в новелле). Роман все-таки своей формы не имеет.

Л. 54.

В так называемых модификациях эстетического следует различать модификации содержания и формы. Возвышенное, трагическое и прочее, - содержание. Id. - безобразное (может быть только безобразное содержание в красивой форме, но не может быть эстетического (положительного!) от безобразной формы).

Отрешенное отрешает и созерцающего его от связи с прагматической средой, «восхищает» его, освобождает = разрывает связывающую его практичность, заставляет погрузиться в себя, забыть свое я, которое есть практическое существенно. Но чтобы это самозабвение было эстетическим, нужно еще: 1) сознание творческого напряжения (действенного или перцептивного), 2) сознание ясности его линий, форм (существенно творческое действие может быть только формальным).

Л. 57.

В поэтическом произведении, - когда говорим о его отношении к «действительности», последнюю не надо понимать как действительность «природы», а именно как истории и человека, т.е. как нравственно (религиозную) действительность. Правда поэтического произведения - нравственная (ср. Lotze. Ueber der Begriffder Schonheit). - В романе -существенно не правда морали, а лишь моральная возможность.

Эпос - человек в космическом порядке.

Роман - человек в индивидуально-моральном порядке.

Lotze, Grundzuge der Aesthetik. S. 66-67.

В романе экспозиция на место композиции, - анализ возможностей на место органического воплощения идеи.

Роман — риторика: inventio - dispositio - elocutio Поэзия - поэтика: contemplatio - compositio - incarnatio

Л. 60.

В романе не только моральна тема, отдельные выводы, пассажи,

мотивы, но даже отдельные сравнения и фигуры. Пример:---Не...

had to out of his gaslighted grane straight into that other dark one where nobody would want to intrude (Conrad, Chance, p. 10).

Роман: (1) психологический — возможный (свободная воля и выбор); (2) логический (детективный, индукция).

Роман: (1) приключенческий, (2) мировоззренческий.

Форма - красивое.

Содержание - значительное в поэзии; интересное - в романе. Л. 62.

Эпос - от события реального или воображаемого, но почитаемого действительным (включая фантазию) - к идее. Трагедия - идея воплощена.

Лирика - образ, но вполне передает в себе то же противоречие: эпос/трагедия: Gelegenheitsgedicht, собственно (образы) лирика.

В романе необходимо проявляется отношение к герою автора -герой - положительный или отрицательный - как и читателя, отсюда уже исходит морализация.