Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян - Бычков Алексей Александрович - Страница 16

Эту статую, сделанную из дерева, установили жители Магдебурга по следующему случаю. На центральной площади города находился кабак, где подавали первач, из-за чего там часто происходили ссоры и драки. Кабак снесли и на его месте установили эту статую в знак наступившего спокойствия и мира. Почему именно Гуди? Не знаю.

ГУМЕННИК, или ОВИННИК. — Часто в гумно хозяина носит чужой хлеб. Не любит ночлежников, одинокого ночлежника может ночью задавить.

ДАБОГ — см. ДАЖЬБОГ.

ДАВОРА (или ВОРА) — богиня Ада.

ДАЖЬБА — солнечное божество, супруга Дажьбога. Изображается женщиной, по бокам которой либо кони, либо, чаще, птицы-русалки. Голова у Дажьбы окружена сиянием лучей.

ДАЖЬБОГ — божество солнца. Имя его балтского происхождения, от дагс — «жечь». Изображался он как всадник с большой головой-солнцем. С.Ушаков сообщал: «Истукан его был боготворим в Киеве… Он считался подателем всех благ земных, а потому можно полагать, что те боги, кои покровительствовали скотоводству, звероловству, растению лесов и плодов, состояли под главным управлением сего бога». Ипатьевская летопись под 1114 годом сообщает: «Солнце цесарь, сын Сварогов, еже есть Дажьбог, бе бо муж силен… от него же начаша человецы дань давати цесарем».

Дажьбог

ДАНА — королева водяных дев. Златовласая белотелая девушка, утопленная своей мачехой. Раз в году она в русалочий день выходит из воды. Увидел её как-то царевич и хотел схватить. Она прыгнула в воду. Царевич же запутался в её длинных волосах и тоже упал в воду. Затащила она его в свой золотой дворец, Где и живёт с ним в блаженстве. Водяные девы запрягаются в возок и возят её по глубинам.

ДАРМОПЫХ — помощник Ругевита, посещающий тех, кто хотел возвыситься не по заслугам.

ДАТАН — бог домашнего изобилия.

ДВАРГОНТ (Dwargonth) — неизвестное домашнее божество.

ДАШБОГ (ДАШУБА) — см. ДАЖЬБОГ.

ДВОЕВЕРИЕ — период, когда ианство, распространяясь в среде чников, мирно уживалось с лонением языческим богам. В этот период люди, принеся молитвы христианским святым, немедленно же приносили жертвы и своим народным богам. Дабы не обижать ни тех, ни других. Однажды некоего князя спросили, почему он приносит дары как Христу и Деве Марии, так и языческим идолам? На что князь ответил, что он достаточно богат, чтобы позволить себе достойно чтить как тех, так и других. Пример весьма показательный. Князь не видел никакой разницы между Исусом и Марией, Перуном и Мокошью.

ДВОЕВЕРИЕ — нормальное состояние для язычества, так как у язычников не было своей особой религии, канонизировавшей своих особых богов. Язычники верили, что боги не имеют национальности и управляют своей местностью независимо от того, кто на ней живёт.

Поэтому весьма часто народы переселяясь на чужие земли, заимствовали местных богов.

Период двоеверия пока ещё так и не закончился.

ДВОЕДУШНИК — имел 2 души. Ночью, когда он спал, его вторая душа бродила в обличье зверя. Если кто пытался её задержать, то ему грозила гибель от страшного ветра.

ДЕВА, или ДЕВАНА — богиня девиц непорочных.

ДЕВА МАРИЯ — христианское имя богини луны Иры-Божуни, матери бога солнца и победы Исуса-Терноглава. Ещё одно её имя — Артемида.

ДЕВАНА — см. ДЕВА.

ДЕВИЙ БОГ — так называлась пьеса Вениамина Хлебникова, именно он «населил светлыми тенями прошлое России», изобретя Девьего бога. У него сей бог ходит с повязкой на глазах по ночам, держа в руках цветок подсолнечника (об этом боге смотри: Вологодский пед. институт. Сб. научных работ студентов. Вып. 2. Вологда, 1994).

ДЕВИЦА — богиня земли ЗЕМИНА, или МАТЬ-СЫРА-ЗЕМЛЯ. У Вестфалена есть сообщение, что готская богиня земли ДИЗА была почитаема славянами, у которых главное её святилище находилось на Волге в городе ДЕВИЦА-ГОРОД. Фолльмер поправляет: не ДЕВИЦА-ГОРОД, а ДЕВИЦА-ГОРА. Девица-гора — так называется гора из песчаника, находящаяся на Волге, недалеко от Казани. Гора состоит как бы из отдельных террас, покрытых густыми зарослями. Местные жители считали её местом встреч фей, эльфов и ведьм, поэтому в ночное время тщательно избегали там появляться. В народе бытовало множество рассказов и легенд о людях, похищенных здесь прекрасными девами, возвращавшихся через 30 лет безумными и погружёнными в постоянные воспоминания о пережитом блаженстве. Близ Ельца есть ДИВЬИ ГОРЫ, ДИВНОГОРЬЕ, или ДЕВИЧЬИ ГОРЫ (смотри «Археологические исследования 1907–1909 гг.).

ДЕВОЙТОС — о нём сообщают А. Тканы, Шеппинг, Фолльмер. DEWOITSCH — одно из божеств низшего ранга в Польше, покровитель города Пойурск. Каждая деревня и каждый город имел своего собственного духа-покровителя (Vollmer).

ДЕД-ВСЕВЕД — сказочный вариант бога Дида.

ДЕД МОРОЗ — см. ЗЮЗЯ. Дедов Морозов было 3 брата: у одного белый нос, у другого синий, а самый добрый — Красный Нос — бог лёгкого морозца.

ДЕМОН (Демоны) — духи опасные, наподобие чертей, но только умеющие летать, причём они предпочитают воздушную стихию. Но живут и в морях, и в реках, и в горах, и оврагах. Демонов можно изгнать. Вот что рассказывает Титмар об очищении моря от живущих в нём демонов: «Море можно очистить посредством погружения в него камней, политых освящённым маслом, и вливания в него Святой Воды». Демоны ранее были ангелами, но в наказание за грехи свои низринуты из Рая. Как и ангелы, демоны имеют свою иерархию.

Глава всех демонов — ЛЮЦИФЕР, бог зла;

ПСЕВДОБОГИ (их князь — Вельзевул);

ДУХИ ЛЖИ;

СОСУД БЕЗЗАКОНИЯ (Велиал);

КАРАТЕЛИ ЗЛОДЕЯНИЙ (Асмодей);

ОБМАНЩИКИ (их князь Сатана);

ВОЗДУШНЫЕ ВЛАСТИ (Мерезин);

ФУРИИ (князь их Аваддон);

ОБВИНИТЕЛ И СОГЛЯДАТЕЛИ;

ИСКУСИТЕЛИ (их князь — Маммона).

ДЕННИЦА — сестра Солнца, богиня зари (ЗАРЯ-ЗАРЯНИЦА). ДНИЦА.

ДЕРЕВЬЯ — многие деревья обожествлялись славянами, особенно старые и кряжестые Дубы. Иногда выкапывались кряжистые деревья с корнями, ствол обрубался, и это обрубленное дерево закапывалось комелем вверх. После этого святыню украшают лентами или: шкурами, оползают его кругом и молятся, прося помощи в своих делах. В конце концов праздник кончается пиром, как и положено у славян. Известен случай со Стефаном Пермьским и ПРОКУДЛИВОЙ БЕРЁЗОЙ. Стефан пытался срубить священную Прокудливую Берёзу, о чём повествует архимандрит Макарий. Но не смог срубить дерево за один день, а наутро нашёл ствол вновь нетронутым. Пока Стефан рубил дерево, он слышал голоса: «Оставь нас, се есть древнее наше пребывание». Лишь на третий день дерево было сокрушено, несмотря на просьбы древесных духов и их сопротивление.

ДЕРСИНТОС — бог дружбы и примирения, хранитель семейного счастья.

ДЖИНН — образ не славянский, но каждый ребёнок в России знает Старика Хоттабыча — джинна, нигде, кроме России, не живущего. Обычно джинн сидит в бутылке или кувшине, откуда выходит лишь по желанию хозяина. Всемогущ.

ДЗЕВАНА — жена Святобора, богиня добрая и ласковая. Она опекала лесных зверей, учила их избегать опасностей, переживать снежную зиму. Она была богиней охоты, и охотники у неё просили помощи. Дзевана — дочь Летницы и Перуна.

ДИАНА — богиня гамбургского пантеона. Славянские мифы о ней мне неизвестны. На рисунке она изображена вместе с богом ПАЛЛАСОМ. В одной руке у Дианы копьё, в другой — охотничий рог. Можно предположить, что Диана и Дзевана — одна и та же богиня.