100 великих политиков - Соколов Борис Вадимович - Страница 31
- Предыдущая
- 31/31
В 1512 году Медичи вернулись во Флоренцию при помощи испанских войск, и Содерини вынужден был бежать. Макиавелли, как и другие республиканцы, был отправлен в отставку. В ноябре 1512 года по декретам новой Синьории Макиавелли было запрещено занимать какую-либо государственную должность и «переступать порог Синьории». В начале 1513 года он был даже арестован и подвергнут порке плетьми, но вскоре освобожден в связи с амнистией по случаю того, что папой Львом X был избран Джованни Медичи, в заговоре против которого и обвиняли Макиавелли. Он был сослан в имение Сант-Андреа в Перкуссино, недалеко от Флоренции. Макиавелли отказался перейти на службу к другим государствам, несмотря на заманчивые предложения, и занялся литературной деятельностью. В то же время он был огорчен, что политика, его стихия, ныне оказалась для него недоступна. До 1520 года он написал «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», трактат «О военном искусстве», «Рассуждения об упорядочении дел во Флоренции после смерти герцога Лоренцо», поэму «Золотой осел», несколько пьес и прозаических сочинений. В 1520 году Макиавелли начал писать свой главный исторический труд – «Историю Флоренции», изданную посмертно в 1532 году. Тогда же был издан и его самый известный трактат «Государь», написанный еще в 1513 году. Макиавелли был сторонником объединения Италии под властью самодержавного властителя, монарха, обладающего неограниченной властью. Главной причиной того, что Италия становилась легкой добычей завоевателей, он видел в ее политической раздробленности. Преодолеть ее мог только государь-демиург. Макиавелли считал допустимыми любые средства для упрочения власти такого правителя. Аргументы для своей теории Макиавелли черпал из истории и психологии. Парадокс жизни и судьбы Макиавелли заключался в том, что, имея идеалом абсолютного монарха, собственно политической деятельностью ему пришлось заниматься только в условиях республиканского строя, тогда как монархи и диктаторы от его услуг отказывались. Правда, в последние годы правления Медичи Макиавелли все-таки начали поручать выполнение некоторых общественных миссий. Так, он защищал интересы флорентийских купцов в Лукке и Венеции и посетил главу Романьи Гвиччардини для обсуждения проекта формирования ополчения.
В 1520 году Медичи поручили Макиавелли за 100 флоринов в год писать «анналы и хронику флорентийских и других дел». Так появились «Рассуждение о положении флорентийских дел после смерти герцога Лоренцо», «Рассуждение о реформе государственных дел Флоренции», а в 1525 году – «История Флоренции».
В мае 1527 года Медичи были вновь изгнаны из Флоренции, и республика была восстановлена. Макиавелли пытался выдвинуть свою кандидатуру на пост канцлера, но был забаллотирован Комиссией десяти. Он умер 22 июня 1527 года во Флоренции от болезни желудка и был похоронен в церкви Санта-Кроче, флорентийском пантеоне, где хоронили великих граждан города. Он не оставил своим детям никакого состояния, но его идеи сохранили свою полную актуальность на протяжении последующих пяти веков.
Макиавелли верил, что миром правит не Бог, а судьба, но оставлял за человеком свободу воли: «Судьба – судья половины наших действий, но она также предоставляет нам управлять другой их половиной».
Макиавелли полагал, что религия необходима для того, чтобы правительство могло управлять народом. Он утверждал: «Государь, стремящийся сохранить свою власть, должен уметь не быть добродетельным…» Он также настаивал: «Любой, кто возжелает установить государство и снабдить его законами, должен начать с предположения, что все люди греховны и более того, готовы высказать свою греховную сущность при первом удобном случае. Но мы должны быть готовы к тому, что время – отец высшей истины, не ударит в грязь лицом и быстренько вытащит все эти грешки на свет Божий… Государь должен уметь быть одновременно и человеком, и зверем, и львом, и лисой. Будучи только львом, он не сможет уберечься от западни. Будучи только лисицей, он не сможет защитить себя от сильных врагов… Он не должен и не может держать слово, если это может обратиться к его невыгоде. Он должен обладать великим искусством лжи и лицемерия. Быть всегда честным – крайне невыгодно; с другой стороны, полезно казаться благочестивым, правдивым, гуманным и искренним». Во многом великий флорентиец может рассматриваться как основоположник не только политологии, но и всех современных гуманитарных наук.
Конец ознакомительного фрагмента. Полный текст доступен на www.litres.ru
- Предыдущая
- 31/31
