Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 68

б) Саулова (I Цар. X, 26) – город, родина Саула, упоминается в первый раз в истории помазания Саула на царство, после чего Саул отправился в дом свой – в Гиву. В Гиве Сауловой гаваонитяне повесили семь сыновей Саула (II Цар. XXI, 6). Местность, соответствующая ныне Гиве Сауловой, называется Тулейл-Эль-Фуль, которая, как полагают, также тождественна с Гивой Вениаминовой;

в) (Нав. XV, 57) – город в гористой части колена Иудина, упоминаемый вместе с Маоном, Кармилом и др. Положение оного еще не определено точно.

Гиввефон (выдающееся место) (Нав. XIX, 44) – город колена Данова, отданный впоследствии со всеми предместьями левитам (Нав. XXI, 23). В царствование Навата, ц. израильского, он принадлежал филистимлянам. Во время осады этого города Нават был изменнически убит Ваасой, сделавшимся впоследствии ц. израильским (III Цар. XV, 27). Город Гиввефон, вероятно, лежал весьма близко к филистимской границе и потому был занят филистимлянами. Израильтяне, по-видимому, без успеха старались исторгнуть его из рук их. В Ономастике Евсевия он называется небольшим селением, носившим название: Gabe, в 17 римск. милях от Кесарии.

Гивеаф (Нав. XVIII, 28) – город, который обыкновенно считают тождественным с Гивой Вениаминовой и Сауловой.

Гивея, иначе Гавааф:

а) (Нав. XXIV, 33, 34) – город на горе Ефремовой, выше Гофны. Здесь похоронен священник Елеазар, сын Аарона;

б) (I Пар. II, 49) – сын Шевы, упоминаемый в родословии патр. Иуды.

Гидда (благовременный) (III Цар. IV, 14) – отец Ахинадава, одного из приставников Соломона.

Гиддалти (быть великим, важным) (I Пар. XXV, 4) – сын Ешана, левит, из рода Каафа, вместе со своими братьями певший и игравший при богослужении на кимвалах, псалтирях и цитрах (ст. 5, 7). Он был также начальником 22-й священнической чреды в Доме Господнем (ст. 29).

Гиддел (чрезвычайно великий, гигант, исполин) – имя двух мужей:

а) (I Езд. II, 47) – из нефинеев, возвратившихся в Иудею с Зоровавелем. В пар. месте II кн. Ездры (V, 30) называется Кафуа;

б) (I Езд. II, 51) – из числа рабов Соломоновых, возвратившихся в Иудею вместе с потомками предыдущего Гиддела. Во II кн. Езд. (V, 33) он называется Иедаил.

Гидеоний (разрушитель) (Чис. I, 11, II, 22) – отец Авидана, который в качестве главы колена Вениаминова помогал Моисею в перечислении израильтян в пустыне Синайской.

Гидон (подрезание, посечение) (Суд. XX, 45) – место в колене Вениаминовом, при котором прекратилось преследование вениамитян, разбитых у Гивы Вениаминовой. Положение неизвестно. В Свящ. Писании упоминается только однажды.

Гиезий (долина видения, по Гезению) (IV Цар. IV, 12) – слуга пророка Елисея. Получив от Неемана обманом два таланта серебра и две перемены одежды за исцеление Неемана пр. Елисеем от проказы, Гиезий сам был наказан за корыстолюбие проказой и удалением от пророка (IV Цар. V, 20-2 7). После того мы видим Гиезия при дворе ц. Иорама повествующим ему о чудесах пророка Елисея (IV Цар. VIII, 5, 6).

Гиена (разноцветный, пестрый) (Сир. XIII, 22) – ночное хищное животное, похожее по виду, величине, а частью и по привычкам на волка. Днем скрывается в пещерах, а ночью выходит на добычу, питаясь всякой падалью и даже вырывая трупы из земли; водится в Аравии, Сирии, Африке, а также в Палестине. Ненависть и вражда между собакой и гиеной особенно замечательны и вошли даже в притчу. Какой мир у собаки с гиеною? И какой мир у богатого с бедным? – говорит Иисус, сын Сирахов (XIII, 22).

Гизонитянин (переправа, проход) (I Пар. XI, 34) – имя Гашема, одного из главных воинов Давида.

Гилалай (навозный, или, по Фюрсту, тяжелый) (Неем. XII, 36) – священник, вместе с другими игравший на музыкальных инструментах Давида, при освящении стен Иерусалимских.

Гиллел (хвала) (Суд. XII, 13-15) – пирафонянин, отец Авдона, бывшего в продолжение 8 лет судьею израильским.

Гило (открывающий) (Нав. XV, 61) – город колена Иудина, место рождения и жительства Ахитофела, советника Давида (II Цар. XV, 12), в котором он и совершил самоубийство (XVII, 23). Положение Гило до сих пор точно не определено, хотя в кн. Навина этот город и упоминается вместе с другими к ю. или ю.-з. от Хеврона.

Гимзо (место сикомор, дикой смоковницы) (II Пар. XXVIII, 18) – один из городов колена Иудина, взятый со всеми его селениями филистимлянами у ц. Ахаза; ныне – селение Жимза, на расстоянии полмили к ю.-в. от Лидды.

Гимназия, или Училище для телесных упражнений юношей (I Мак. 1,14, II Мак. IV, 9-12). У древних греков гимназией называлась школа, или училище для телесной борьбы и других телесных упражнений. В этих обширных учебных заведениях происходили различные состязания в борьбе, беге, верховой езде и т. п. Победитель в этих состязаниях получал пальмовую ветвь, украшался венком и пр. (I Кор. IX, 24, 25). Первосвященник Иасон, купивший себе первосвященство у Антиоха Епифана за несколько сотен талантов серебра, испросил у него позволение выстроить в самом Иерусалиме греческую гимназию, или палестру, со всеми языческими в ней обрядами (II Мак. IV, 7-11). Она была устроена внутри города, под самой крепостью; здесь молодые люди из лучших еврейских семейств в виду зрителей боролись раздетые. Страсть к зрелищам заразила и священников, которые охотнее проводили время в палестре, чем при жертвеннике. Так мало-помалу происходило в среде евреев развитие иноплеменного духа и уклонение от законов отеческих (I Мак. I и II, II Мак. IV, 16, 17).

Гин (Исх. XXIX, 40, XXX, 24) – мера жидкостей у евреев, в 12 наших стаканов или чашек.

Гиннефой (садовник) (Неем. XII, 4) – из глав священников, сопровождавших Зоровавеля при его возвращении из Вавилона и давших письменное обязательство отвергнуть жен языческих и в точности исполнять закон Божий, данный чрез Моисея. Он, без сомнения, тождествен с Гиннефоном (Неем. X, 6).

Гион – так называется источник, или поток, близ Иерусалима, при котором Соломон был помазан на царство (III Цар. I, 33, 38, 39) и объявлен царем. Из подробностей повествования видно, что Гион лежал ниже Иерусалима: сведите его вниз к Гиону и поднялись оттуда… С этими подробностями согласуются и позднейшие сказания о Гионе, где говорится, что он протекал по лощине (II Пар. XXXIII, 14). Впоследствии ц. Езекия, чтоб скрыть поток от неприятеля, велел сверху покрыть его землей, а снизу соединить с городом подземными каналами (II Пар. XXXIII, 14).

Гирзеяне (обитатели земли пустой, бесплодной) (I Цар. XXVII, 8) – по Гезению и Д. Стенли, это было ханаанское племя, занимавшее окрестную страну, от которого, быть может, и получила свое название г. Гаризин. В I кн. Цар. (XXVII, 8) они вместе с гессурянами и амаликитянами считаются уже давними обитателями этой страны, т. е. юга Палестины, от Сура и до Египта. Это был народ кочующий и обладавший большими стадами овец, быков, ослов, верблюдов и пр.

Гиркан (II Мак. III, 11) – сын Товии, положивший, по прибытии в Иерусалим Гелиодора, в сокровищницу Иерусалимского храма на сохранение большую часть своего имения.

Гирсам (странник в том месте) (Исх. II, 22, XVIII, 3) – первый сын Моисея и Сепфоры. Назван так потому, что Моисей говорил о себе: я пришлец в земле чужой (т. е. Мадиамской).

Гирсон (изгнание) – имена трех мужей, упоминаемых в Свящ. Писании:

а) (Быт. XI VI, 11) – первенец Левия, сына патр. Иакова, родившийся до переселения Иакова и сыновей его в Египет. Его потомки в числе 7000 человек (Чис. III, 22), в том числе 2 630 человек, способных к служению (IV, 40), были определены Моисеем носить во время странствования по пустыне завесы и покровы Скинии Свидения (IV, 242 6). Им были назначены для жительства 13 городов (Нав. XXI, 6), два из коих были городами убежища (ст. 27). При Давиде сыны Гирсоновы были определены в числе прочих сынов Левия восхвалять Господа в обычных церковных службах (I Пар. XXIII, 5-7) на музыкальных орудиях. Хорошо известный певец Асаф был одним из числа их (VI, 4349);

б) (Суд. XVIII, 30) – сын Манассии, отец Ионафана левита, поставившего истукан в Дане, сделанный Михой, пока Дом Божий находился в Силоме;