Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 65

Гахалия (быть может, украшение Господа) (Неем. X, I) – отец Неемии, несомненно происходивший из какого-либо знаменитого иудейского рода, так как он состоял областеначальником в земле Иудейской, а сын его Неемия был виночерпием при дворе царском.

Гахан (горячий, сожженный) (Быт. XXII, 24) – сын Нахора и племянник Авраама.

Гахар (убежище, логово) (I Езд. II, 47, Неем. VII, 49) – из нефинеев, возвратившихся из Вавилона в Иудею. Во II кн. Ездры (V, 30) вместо Гахар стоит: Геддур.

Гахила (тьма) (I Цар. XXIII, 19, XXVI, I) – название холма на юге Иешимона и близ пустыни Зиф. На этом холме Давид дважды укрывался от преследования Саула (XXIII, 19-28, XXVI, 1-25). Оба раза Саул, уведомляемый зифеями о местопребывании Давида, покушался захватить его, но тщетно. В первый раз помешало Саулу овладеть Давидом нападение филистимлян, а во второй сам Давид, проникнув ночью с Авессою в шатер Саула, взяли оттуда кувшин и копье и ушли, никем не замеченные (XXVI, 12). Думают, Гахила находился в южной части колена Иудина.

Гацлелпони (покров, защита моя) – дочь Етама, упоминаемая в I кн. Пар. (IV, 3) вместе со своими братьями.

Гацор (огороженное место, селение) – название двух городов:

а) (Нав. XV, 25) – так назывался иначе г. Хецрон, на границе колена Иудина в Идумее;

б) (Неем. XI, 33) – один из городов, занятых вениамитянами по возвращении их из Вавилонского плена. Можно думать, что он находился на с. от Иерусалима в недальнем от него расстоянии.

Гацорфий (золотых дел мастер) (Неем. III, 31) – отец Малахии, как кажется, золотых дел мастера, одного из чинивших стену Иерусалимскую.

Гацор-Хадафа (новый Гацор) (Нав. XV, 25) – город колена Иудина, близ Идумеи, вероятно, тот же самый, что и Гацор.

Гашем (с араб. лучистый, светлый) (I Пар. XI, 34), Гашем-Гизонитянин, вероятно, назван так по месту своего происхождения, но местность эта неизвестна.

Гвоздь (I Езд. IX, 8). По свидетельству путешественников мы знаем, что так как восточные дома строятся из непрочного материала и, что называется, на скорую руку, то гвозди и костыли, необходимые для вешания платья, занавесей и других разных потребностей, не вбиваются, по нашему обыкновению, в стену, но выделываются из железа или дерева вместе с самой стеной во время сооружения оной. Такие гвозди обыкновенно бывают очень длинны и далеко выдаются внутрь по окончании постройки. Сила иносказания в приведенной нами цитате очевидна: гвоздь, сделанный описанным образом, нелегко было вырвать рукой; его можно было вырвать, разве только разбивши самую стену или известную часть оной. Отсюда означенное слово переведено в указанной цитате словами: дал нам утвердиться на месте святыни Его (ср. Зах. X, 4).

Гева, или Гива (холм) (Нав. XXI, 17, III Цар. XV, 22) – город в колене Вениаминовом на северной оконечности оного, отданный с предместьями в числе 12 других городов левитам (Нав. XVIII, 24). Отсюда выражение от Гивы до Вирсавии означает всю длину страны. Близ Гевы Давид вскоре после своего вступления на престол нанес сильное поражение филистимлянам (II Цар. V, 25). В настоящее время это небольшое селение Жеба, с остатками древних развалин, расположенное на живописном холме, на расстоянии около трех часов пути к с. от Иерусалима и в нескольких верстах от Мукмаса (библейский Михемас).

Гевал (голый, безволосый):

а) См. Гаризим. Ныне у арабов Гевал называется Имад-Эд-Дина, что значит столп веры;

б) (Пс. LXXXII, 8) – название местности или народа, вероятно, враждебного Израилю, упоминаемого при перечислении врагов его;

в) (Иез. XXVII, 9) – финикийский город в 20 англ. милях к с. от Бейрута, называемый греками и римлянами Библос, а в настоящее время селение Жебель, представляющее одни только развалины. Во дни процветания и могущества Тира город славился кораблестроением. Соломон же преимущественно употреблял жителей Гевала в дело при построении Иерусалимского храма (III Цар. V, 18).

Гевер (муж). См. Бен-Гевер.

а) (III Цар. IV, 19) – сын Урия, из приставников Соломона, в земле Галаадской, в земле Сигона и Ога;

б) (III Цар. IV, 13) – отец одного из приставников Соломона, в Рамофе Галаадском и окружающей местности. Он назначается Бен-Гевер.

Гевин (рвы, колодцы) (Ис. X, 31) – упоминается только у пр. Исаии, как собственное имя города, на с. от Иерусалима, близ Анафафа. Настоящее местоположение неизвестно.

Гевла земля (филистимская), (Нав. XIII, 5) – обширная равнина, во времена Иисуса Навина назначенная в наследие израильтянам, оставалась еще не покоренной.

Гегай (достопочтенный) (Есф. II, 8) – один из евнухов царя Артаксеркса, надзору которого была вверена Есфирь, воспитанница Мардохея, и благоволением которого она пользовалась.

Гедалия (велик Господь):

а) (I Пар. XXV, 3-9) – левит из сынов Идифуна, игравших при богослужении на арфе, во времена Давида;

б) (I Езд. X, 18) – священник, один из женившихся на иноплеменницах;

в) у пророка Софония читается Годолия (Соф. I, 1) – предок пророка Софонии.

«Кто будет локать воду языком своим, как локает пес, того ставь особо…» (Суд. 7:5)

Геддур. См. II Езд. V, 30. В I кн. Ездры (II, 47) Еместо Геддур стоит: Гиддел.

И кричали: «Меч Господа и Гедеона!» (Суд. 7:20)

Гедеон (разрушитель):

а) (Суд. VI, 11) – сын Иоаса из г. Офры, колена Манассиина, 7-й судья израильский. Он был от природы очень скромный, и, когда Ангел Господень предложил ему идти во имя Господне и спасти израильтян от ига мадианитян, Гедеон отвечал: вот и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший (Суд. VI, 15). Господу угодно было обнадежить Гедеона поразительными знамениями Своего могущества и помощи, о которых подробно упоминается в VI, VII и VIII главах кн. Судей. Затем с 300 безоружных воинов он поразил наголову мадианитян (VIII, 4-21). Благодарные израильтяне предлагали Гедеону царскую власть, но он отверг эту честь, сказав: Господь да владеет вами (VIII, 22, 23). Он имел неосторожность из доставленного ему народом золота сделать священную одежду – ефод и положить оную в своем городе, чем подал народу повод впасть в идолопоклонство (VIII, 24-34). И быт он (ефод) сетью Гедеону и всему дому его, замечает как бы с прискорбием свящ. писатель кн. Судей о сем случае. Впрочем, Гедеон мирно судил Израиль в продолжение 40 лет, скончался в доброй старости и погребен в Офре. Он оставил после себя 70 сыновей, которые все, за исключением одного, были умерщвлены Авимелехом, сыном его от наложницы, захватившим власть в свои руки. Псалмопевец (Пс. LXXXIII), пр. Исаия (IX, 4) и св. ап. Павел (Евр. XI, 32) с похвалой отзываются о деяниях Гедеона;

б) (Иудифь VIII, 1) – предок Иудифи, упоминаемый в ее родословии.

Гедера (огороженное место, овчарня) (Нав. XV, 36) – название древнего города в колене Иудином, но его положение неизвестно. Кажется, был еще город Гедера в колене Вениаминовом (I Пар. XII, 4). Из Гедеры происходил Баал-Ханан, надзиратель над маслинами и смоковницами царя Давида (I Пар. XXVII, 28).

Гедероф (Нав. XV, 41) (множественное число слова Гедера) – город, принадлежавший колену Иудину, в Сефеде. Он лежал несколько севернее Гедеры, хотя и на близком расстоянии от сей последней.

Гедор (стена, укрепление):

а) имя двух лиц. Одно из них упоминается в родословии Саула (I Пар. VIII, 31, IX, 37), второе в родословии потомков патр. Иуды (I Пар. IV, 4), именно сын Пенуела;

б) название двух городов: один из них лежал в нагорных странах колена Иудина, на с. от Хеврона. Полагают, что это нынешний Жедур между Хевроном и Вифлеемом (Нав. XV, 58). Другой, вероятно, город колена Вениаминова (I Пар. XII, 7). Из него происходили Иоела и Зевадия, воины Саула, присоединившиеся к Давиду в Секелаге.

Геенна (с евр. долина Гинном) – название глубокого и узкого оврага на южной стороне Иерусалима, в котором, при Ахазе, идолопоклонствующие иудеи сжигали своих детей в честь идола Молоха, при игре на музыкальных инструментах, с тем чтобы заглушить их жалобные вопли (см. Тофет) (II Пар. XXVIII, 3, Иер. VII, 31). Царь Иосия, истребляя идолопоклонство, осквернил это место – в него стали выбрасывать городские нечистоты, кости человеческие, трупы казненных преступников и павших животных. Для уничтожения зловония и предохранения города от заразы в этой долине постоянно горел огонь (Ис. LXVI, 24, Мк. IX, 43-48), и потому это место впоследствии называлось геенной огненной и стало местом ужаса и отвращения для израильтян. В позднейшее время этот овраг сделался символом вечного мучения, где червь не умирает и огонь не угасает (Мк. IX, 44). В этом смысле слово геенна употребляется постоянно Господом или одно, или с прибавлением: огненная (Мф. V, 29, 30, X, 28, Мк. IX, 43-45, Лк. XII, 6, Мф. V, 22, XVIII, 9, Мк. IX, 47, Иак. III, 6).