Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 32

Ахиман (брат дара) (Чис. XIII, 22) – левит, привратник, один из трех сыновей Енака, живший в Хевроне в то время, когда соглядатаи пришли из пустыни Фаран с известием о стране Ханаанской. Халев изгнал их из этого города (Нав. XV, 14), и во время сражения они лишились жизни (Суд. I, 10).

Ахимелех (брат царя) – имя следующих лиц:

а) (I Цар. XXI, 1). Некоторые думают, что Ахимелех был то же самое лицо, что и Ахия; но другие полагают, что Ахия был сын Ахитува и его преемник по священству и что Ахимелех доводился ему братом и был преемником в той же самой должности. Для нас не существенно важно, какое из этих мнений более справедливое. Давид, во время бегства от Саула, прибыл в Номву, где жил первосвященник Ахимелех. Он сказал о себе, что сильно спешит по важному царскому делу, и таким образом получил от него несколько хлебов предложения, а также меч Голиафа, который сохранялся в числе некоторых священных вещей. Доэк, идумеянин, главный слуга Саулов, который случайно находился в Номве и был свидетелем свидания между Давидом и Ахимелехом, рассказал об этом Саулу, который немедленно призвал к себе Ахимелеха и всех священников, бывших с ним (XXII, 17). Он обвинил их в умышленной поддержке и вспоможении своему врагу, а те отвечали заявлением своего незнания о неприязненных отношениях со стороны Давида к Саулу или его царству. Впрочем, это объяснение, при всей своей вероятности, нисколько не помогло им, и царь приказал своим воинам избить их. Когда воины отказались возложить руки на священников Господних, царь приказал Доэку напасть на них. Иноплеменник сделал это и умертвил их, а также истребил мечом город Номву, где жили священники, и всех мужчин, женщин и детей, равно и стада, какие нашлись там. Авиафар, сын Ахимелеха, был единственное лицо, которое спаслось, – он убежал с ефодом к Давиду. В ев. от Марка (II, 26) вместо имени Ахимелеха (I Цар. XXI, 1-10) упоминается имя Авиафар. Подобное кажущееся противоречие объясняется тем обстоятельством, что Ахимелех, подобно сыну своему Авиафару, носил два имени, именно: Ахимелех и Авиафар (Свящ. Истор. Ветх. Зав. протоиер. Богословского, I, 236, в примечании);

б) (I Цар. XXVI, 6) – хеттеянин, один из главных воинов Давида в пустыне Зиф.

Ахимоф (брат смерти) (I Пар. VI, 25) – левит из потомства Каафы, сын Елканы. Полагают, что это то же самое лицо, которое в 35-м стихе называется Махаф. Впрочем, Ахимоф жил во времена Давида, тогда как Махаф в вышеупомянутой цитате представляется жившим во времена Езекии.

Ахинадав (по евр. Achnadav, благородный брат) (III Цар. IV, 14) – один из приставников Соломона, доставлявший помесячно продовольствие царю и его дому. Он был сын Иддо и жил в Маханаиме, к в. от Иордана.

Ахиноама (брат благодати) – имя двух лиц:

а) (I Цар. XIV, 50) – дочь Ахимааца и жена Саула;

б) (I Цар. XXV, 43) – женщина из Изрееля, одна из жен Давидовых. Она была взята в плен амаликитянами при осаде Секелага и впоследствии освобождена из плена Давидом (I Цар. XXX, 18). Ахиноама была матерью старшего сына Давидова, Амнона (II Цар. III, 2).

Ахио (по евр. Achyo) (братский) – имя трех лиц, упоминаемых в Свящ. Писании:

а) (II Цар. VI, 3, 4) – сын Аминадава, которому вместе с его братом Озою было поручено Давидом перенести Ковчег Завета из Кириаф-Иарима в Иерусалим;

б) (I Пар. VIII, 14) – вениамитянин, один из сыновей Верии, изгнавший хананеев из Гефа;

в) (I Пар. VIII, 31) – вениамитянин, сын Иеила, основатель Гаваона.

Ахиор (брат света) (Иудифь V, 5, 6) – предводитель аммонитян в войске Олоферна, впоследствии принявший иудейство. В кн. Товита (XI, 17) он называется Ахиахаром.

Ахира (брат зла) (Чис. I, 15, II, 29, VII, 78) – сын Енана, потомок колена Неффалимова. Он был князем колена Неффалимова, во второй год исхода евреев из Египта.

Ахирам (брат высокого) (Чис. XXVI, 38) – по мнению некоторых, он то же самое лицо, что и Эхи, упоминаемый в книге Бытия (XLVI, 21).

Ахисамах (брат помощи) (Исх. XXXI, 6) – из колена Данова, отец Аголиава.

Ахисар (брат певца, или брат справедливости) (III Цар. IV, 6) – начальник Соломонова дворца.

Ахитов. См. II Езд. VIII, 2. По I Езд. (VII, 2) – это первосвященник Ахитув.

Ахитофел (брат безумия, глупости) (II Цар. XV, 12) – уроженец Гило, близкий друг, спутник и советник Давида (II Пар. XXVII, 33). Он был, несомненно, одним из самых видных законников своего времени. Его совет считался за слово Господне (II Цар. XVI, 23). Авессалом последовал совету Ахитофела в одном деле, т. е. когда он шел к наложницам Давида, дабы народ мог узнать, что всякая связь между отцом и сыном порвана. Авессалом убедил его присоединиться к заговору против своего отца, Давида, но крутые меры, предположенные Ахитофелом для осуществления честолюбивых планов Авессалома, были все отклонены советом Хусия. Ахитофел, видя, что несомненным исходом заговора будет гибель Авессалома и его дела, за чем несомненно последует его собственное падение, возвратился в Гило, и там в отчаянии удавился, и был погребен в гробнице отца своего (II Цар. XVII, 20).

Ахитув (брат благости) – имя следующих четырех лиц:

а) (I Цар. XIV, 3) – сын Финееса и внук первосвященника Илия. Некоторые думают, что он наследовал Илию в звании первосвященника;

б) (I Пар. VI, 8) – сын Амарии и отец первосвященника Садока;

в) (II Езд. VIII, 2) – первосвященник в родословии Ездры;

г) (I Пар. IX, 11) – отец Мераиофа, из предков Сераии, или Азарии.

Ахихуд (брат единения) (I Пар. VIII, 7) – начальник Асирова колена.

Ахишахар (друг зари) (I Пар. VII, 10) – вениамитянин, сын Билгана и внук Иедиаила.

Ахиуд (брат иудеев) (Чис. XXXIV, 27) – начальник колена Асирова, сын Шеломия.

Ахия (друг Иеговы) – имя следующих лиц:

а) (III Цар. IV, 3) – сын Сивы, один из писцов Соломона;

б) (I Цар. XIV, 3-18) – сын Ахитува, потомок первосвященника Илия, живший в Силоме в конце царствования Саула;

в) (III Цар. XI, 29) – пророк Божий, который жил в Силоме. Он, вероятно, ободрял Соломона при построении храма и угрожал ему разрушением его царства после его постыдного падения (III Цар. VI, 11, IX, 6). Он дожил до глубокой старости (III Цар., XIV, 4);

г) (III Цар. XV, 27-33) – отец Ваасы, ц. израильского, из колена Иссахарова;

д) (I Пар. II, 25) – сын Иерахмеила, первенца Есромова, колена Иудина;

е) (Неем. X, 26) – один из начальников народа, приложивший печать к обязательству, написанному Неемией;

ж) (III Езд. I,2) – сын Финееса, первосвященник из предков Ездры;

з) (I Пар. VIII, 7) – вениамитянин, из сынов Егуда;

и) (I Пар. XI, 36) – пелонитянин, один из главных воинов Давида.

Ахлав (тучное, плодородное место) (Суд. I, 31) – город колена Асирова. Для Асира слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства (Быт. XLIX, 20): таково пророчество Иакова относительно колена Асирова, и в названии означенного города (тучное, плодородное место) оно вполне осуществилось. Впрочем, город оставался по крайней мере на некоторое время во власти хананеев, так как Асир не изгнал прежних его жителей хананеев.

Ахлай (о, если бы… – выражение желания) – имя двух лиц, упоминаемых в Свящ. Писании:

а) (I Пар. II, 31) – сын Шешана и внук Ишия, из потомства Иуды;

б) (I Пар. XI, 41) – отец Завада, одного из главных воинов Давида.

Ахоах (братство) (I Пар. VIII, 4) – сын Белы и внук Вениамина.

Ахор (Нав. VII, 24) – долина печали, в соседстве с Иерихоном, на северной границе колена Иудина, на которой был побит камнями Ахан за нарушение заклятия при взятии Иерихона. Высоко поэтично изображена означенная местность у пророка Осии: И дам ей оттуда виноградники и долину Ахор, говорит Господь, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей, и как в день выхода своего из земли Египетской (Ос. II, 15). Фигуральное употребление слова Ахор в означенном месте объясняют различно. Самое общее объяснение следующее: как долина Ахор была местом печали и тревоги для израильтян при первом их вступлении в землю Ханаанскую, так она сделается местом надежды и радости по их возвращении из плена, в котором они тогда находились. Это место может быть подтверждено пророчеством Исаии (LXV, 10).