Развитие Души - Лайтман Михаэль - Страница 11

• Предыдущая
• 11/99
• Следующая

Когда человек изучает только простую Тору, не Каббалу, он чувствует себя все уверенней и лучше, зарабатывает все больше очков. Ему светит снаружи общий для всех масс, изучающих Тору, окружающий свет, ор Макиф клали, который придает человеку уверенность в правоте своего пути, присущей верующей массе.

Но этот общий окружающий свет не дает ощущения Творца. Для этого необходимо, чтобы ор Макиф вошел в парцуф как ор Пними, тогда какая-то часть Малхут, соответственно количеству вошедшего света, совпадет по желаниям и свойству с Творцом и сольется с ним воедино.

Это уже индивидуальный путь, где действуют другие законы: экран (масах) и отраженный свет, ор Хозер. Здесь действует другая цель — вызвать индивидуальное свечение внутри, ощутить Творца.

Чем дальше человек преследует к намеченной цели, тем больше свет-кав высвечивает в нем отрицательные качества, показывая ему, насколько он еще далек от Творца и не может выполнить законы этого света. Поэтому, занимаясь Каббалой, человек начинает ощущать себя все хуже и хуже, доходя до полной безысходности.

Он не может ни жить так дальше, ни уйти от этого, ни вернуться к прошлому состоянию. Одним словом — тупик, из которого есть только один выход — кричать Творцу о спасении. Тогда открывается Творец и вытаскивает его из Египта в духовный мир.

Действие человека состоит из двух составляющих: само действие и намерение, с которым совершается это действие, т.е. для чего я делаю действие, к какому результату я хочу, чтобы оно бы меня привело.

Так мы поступаем и в нашем мире, когда хотим что-то совершить. Все наши поступки исходят из четких намерений чего-то достичь. Кроме умственно недоразвитых людей и маленьких детей, все поступают только во имя достижения определенной цели, во всем. Говорится, что результат действия уже заложен в начальной мысли о нем.

В духовном нашу цель должен завершить результат — ощущение Творца. Это ощущение спасет нас от всего. Имеет ли значение, какие механические действия я должен делать для осуществления заданной цели при одном и том же намерении? Если это намерение человек присовокупляет к своим занятиям — это хорошо. Если оно сопровождает человека на отдыхе, на прогулках — еще лучше. Если с этим намерением он ест — совсем хорошо.

Ну, а если эта мысль не покидает его и при нахождении среди неверующих людей, которые пытаются его отвлечь от нее различными земными развлечениями, то она очень сильна, и когда он будет находиться на занятиях Каббалой, у него появится огромная возможность достичь желаемого. Чем более эгоистическая часть желаний человека может взять на себя намерение достичь Творца, тем более высокий свет сможет войти в кли.

Желательно, конечно, всегда находиться среди таких людей и заниматься такими делами, которые не отвлекали бы тебя от главной цели, а помогали ее осуществить. Если же человек не в состоянии этого сделать — не страшно, потому что мы должны понять, почему мы не в состоянии сохранить намерение.

Чем больше мы хотим следовать намерению ради Творца, тем больше убеждаемся, что не можем этого сделать в силу наших чисто эгоистических желаний самонасладиться. Но последняя точка перед раскрытием Творца наступает тогда, когда мы, вопреки нашим желаниям, все же пытаемся сохранить намерение ради Творца.

Эта мысль и проходит красной линией в первой статье «Шамати», где говорится, что нет иного, кроме Творца. Нет никакой силы, которая могла бы что-то делать против Творца, либо помимо Него. Это то, что раскрывается человеку, и это называется верой.

Любое увеличение света считается праздником. Обычно весь мир и все души, которые постигают духовное, получают свет из мира Ацилут в зависимости от ступени, на которой они находятся. Обычный уровень называется будни, Йом холь, а следующий уровень — начало месяца — Рош ходеш. В Йом холь каждый день отличается от предыдущего характером свечения. Поэтому есть отличия между днями недели. В Рош ходеш ЗОН мира Ацилут поднимается в ИШСУТ, на одну ступень выше, и светит светом другого качества. Следующий уровень — Суббота (Шаббат).

В духовном каждый день, каждый час и каждая минута имеют свои оттенки. Происходит постоянное изменение влияния света на души в нашем мире, а в соответствии с этим происходит постоянное исправление и движение. Кли без постоянного изменения воздействия света остается в полном покое. Кли преследует либо под воздействием страданий из-за отсутствия света, либо под влиянием притяжения света.

ЗОН мира Ацилут задает все движение душам. Оттуда исходит постоянное добро, но воспринимается оно душами искаженно в силу того эгоизма, который есть в каждой из них. И задачей исправления душ является изменение ощущения плохого на хорошее, исправление келим с эгоистических на альтруистические. В меру своего исправления, душа начинает ощущать свет, Творца как абсолютное добро.

Самостоятельно человек не может этого достичь, он должен просить Творца о помощи, поняв, каким врагом является для него эгоизм. Раскрытие Творца выводит человека на качественно более высокий уровень. Человек меняет свое представление о вознаграждении и наказании. То же наказание превращается в наслаждение.

Если бы мы отключили ощущение боли из организма, то не знали бы о приближающейся болезни и не смогли бы себе помочь, лишились бы главного симптома. То есть иногда нужно потерпеть боль ради будущего выздоровления. Принятие горького лекарства, воспринимаемого как необходимое средство выздоровления, оборачивает горечь в сладость, поэтому лекарство кажется уже не таким горьким.

Любое нехорошее духовное, душевное самочувствие говорит о том, что где-то есть неисправность в себе, и надо лечить душу. Отключать же болевые ощущения — во вред человеку.

Рош ходеш Адар — это особый месяц, потому что в нем отмечается праздник Пурим, самый большой праздник, когда необходимо выпить до полного отключения, чтобы не чувствовать никаких страданий и забот. Это состояние косвенно напоминает наше будущее состояние полного наслаждения и совершенства, когда отключены мозги и включены только ощущения.

Мы должны научить человека войти в себя, раскрыть в себе десять сфирот. Одна, первая, Кетер — свойство Творца, остальные — Его проявления по отношению к творению, к Малхут. Нужно научить человека различать все эти свойства и отличать их от себя, черной, эгоистической точки, в которую она получает от свойств всех девяти первых сфирот.

Насколько она сможет исправить свои свойства, настолько сможет уподобиться всем девяти верхним, слиться с ними. И это значит, что она полностью сольется с Творцом.

Почему раковая клетка становится опасной для жизни человека? Потому что она перестает думать о теле и начинает функционировать отдельно, все пожирать, а не давать телу то, что обязана отдавать. Все клетки организма знают, какими они должны вырасти, если что-то в них происходит, знают, как восстановить свое нормальное функционирование, тесно связаны с функциями организма в целом.

Если человек так же поступает относительно Творца, Вселенной и человечества, что в принципе одно и то же, то он будет нормально функционировать, и здоровье его всегда будет поддерживаться в хорошей форме. Если же нет, то он уподобляется клетке, которая начинает думать только о себе, и обращается из живой в раковую.

Когда начинают обучать Каббале, говорят, что нужно начинать «ло лишма», говорят красивые слова, очень мягко, потому что имеют дело с «женщинами», «детьми», «рабами» — тремя внутренними эгоистическими свойствами в человеке: желанием получить (женщины), желанием все схватить безрассудно (дети) и мелкими наслаждениями (рабы наслаждений). А затем, когда они начинают приобретать логический независимый разум, хотя еще и остаются в эгоистических свойствах, могут уже видеть себя со стороны, начинают человеку постепенно раскрывать альтруизм ради отдачи.

Человека нужно довести до такого состояния, чтобы он вскричал к Творцу, иначе его эгоизм (Фараон) не выпустит его из Египта. Каждое состояние человек должен тщательно проанализировать, пока не дойдет до понимания необходимости присоединять мозги для анализа этих ощущений. Если же нет, подобные состояния будут повторяться, пока человек не осознает это и не вскричит к Творцу, чтобы у него забрали все, что есть, лишь бы избавиться от своего главного врага — эгоизма, не дающего ему прийти к Творцу.

• Предыдущая
• 11/99
• Следующая