100 великих тайн Древнего мира - Непомнящий Николай Николаевич - Страница 71

• Предыдущая
• 71/114
• Следующая

Пепуза была центром мощного пророческого течения в христианстве, которое распространилось в Малой Азии около 165 г. н.э. Основателем секты был фригиец Монтан. Он начал выступать с проповедями во фригийской деревне Ардабау и собрал вокруг себя сотни учеников. Новый учитель проповедовал о «тысячелетней империи», под конец существования которой во Фригии явится мессия. После кончины основателя секты Монтана его «святой дух» не покинул своих верных сподвижников и последователей, а говорил с ними через одаренных ясновидением «прорицательниц». Его учение распространилось в Малой Азии, в Италии и Северной Африке – там существовали многочисленные общины со своими священниками и строгим уставом.

Главная святыня монтанистов, духовные руководители секты, монастырь, мощи их учителя Монтана, которого чтили как пророка, – все это находилось в «святой земле», в городе Пепуза. Последователи секты свято верили, что Пепуза и есть тот самый «небесный Иерусалим», спустившийся с неба, как предсказано в Библии.

Монтанисты утверждали, что через них говорит Святой дух

От господствующей христианской церкви монтанисты отличались еще и тем, что возводили в сан священников не только мужчин, но и женщин. Священники и рядовые сектанты-монтанисты приводили себя в состояние молитвенного экстаза и пророчествовали. Святая церковь подозревала монтанистов в совершении языческих обрядов в честь фригийской богини Кибелы. Около двухсот лет монтанисты беспрепятственно распространяли свое учение, но в IV в. н.э. секту объявили еретической, и сектантов начали преследовать как злейших врагов христианской церкви. Около 550 г. н.э. религиозный центр монтанистов подвергся гонениям за ересь: войска римского императора захватили без боя слабо защищенный город. Они заняли монастырь и другие постройки, принадлежавшие монтанистам, развалили на мелкие куски массивный гроб с останками основателя секты Монтана, разбросали и растоптали в пыли его кости... Ортодоксальная церковь сделала все возможное, чтобы стереть из людской памяти имя и учение ненавистного еретика, поэтому найти разрушенный «святой город» монтанистов в течение многих столетий казалось неосуществимой задачей.

«И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба...» – так написано в Откровениях Иоанна Богослова (21:1,2). Историкам давно известно о раннехристианской секте монтанистов, которые нисколько не сомневались, что библейский «новый Иерусалим» – это их религиозный центр Пепуза во Фригии (на полуострове Малая Азия). Не удавалось только определить, где именно он находился, ведь Пепуза была разрушена в середине VI в. н.э., после него в древних источниках о ней нет никаких сведений.

Археологическая экспедиция произвела в районе предполагаемого местонахождения «нового небесного Иерусалима» интенсивное обследование местности. Археологи определили район поисков, основываясь на сведениях в античных документах. «Ключом к разгадке неизвестного местоположения Пепузы был тесно связанный с городом монастырь, о котором неоднократно упоминают античные литературные источники, – рассказал профессор Тэбберн. – Когда мы с трудом забрались в недоступное ущелье, нам в первую очередь бросились в глаза остатки римской дороги и развалины моста. Чуть подальше виднелось обширное древнее кладбище по соседству с руинами города. Мы вскарабкались на сто м выше и на головокружительной высоте увидели большой пещерный монастырь – выдолбленный в скале сложный комплекс монастырских помещений с древними надписями на стенах».

«Стоя на скале, можно сразу оглядеть всю местность и узнать приметы, точно совпадающие с античными описаниями Пепузы», – дополнил высказывания коллеги профессор Лампе. Он тоже уверен, что «новый Иерусалим» – древний город Пепузу с монастырем сектантов-монтанистов – наконец-то найден.

«Таримские мумии», найденные китайскими археологами в северо-западном Китае, принадлежат людям европейской расы. Предположительно, сарматам, тохарам и скифам – кочевникам из Северного Причерноморья. Это доказывает, что индоевропейские племена, жившие от двух до четырех тысяч лет назад, продвигались на восток гораздо дальше, чем привыкли считать историки.

На мумиях надеты просторные платья из очень тонких тканей, вязаные штаны и клетчатые юбки. Из-под капюшонов и шапочек струятся по плечам рыжеватые или белокурые волосы. Прекрасно сохранившиеся продолговатые лица имеют глубоко посаженные глаза, крупные носы и тонкие губы – типичные черты белой расы. Трудно поверить, что эти «европейские» мумии тысячи лет пролежали в песках в западной китайской провинции Синьцзян!

Из степных просторов, лежащих к северу от Черного моря, кочевые народы – скифы, сарматы и тохары – проложили путь в далекий Китай. Тохары, вероятно, принесли в Китай бронзовые орудия и искусство их производства. Они же научили азиатские племена делать колесные повозки.

Начиная с 1970х гг., китайские археологи обнаружили уже более сотни мумий в неглубоких песчаных могилах. Могилы находятся между предгорьями Тянь-Шаня с севера и оазисами пустыни Такла-Макан – с юга.

Первой иностранкой, получившей разрешение осмотреть и заснять эти мумии в музее, была археолог из Центра изучения кочевников Евразии университета Беркли в Калифорнии Джанни Дэвис-Кимбэлл. «Сохранность деталей просто невероятная», – удивляется Дэвис-Кимбэлл. При высокой температуре и исключительно низкой влажности на коже трупов сохранился даже нанесенный охрой орнамент. Мумии не утратили свои человеческие черты, и, по словам археолога, можно угадать их социальную принадлежность: они выглядят не просто как высохшие трупы, а как зажиточные воины, купцы, ремесленники, крестьяне... На них надеты одежды из тканей, вытканных из крашеных шерстяных нитей голубого, коричневого и зеленого цветов.

«Клетчатые и диагональные узоры на тканях – североевропейского типа, – объясняет археолог. – Вместе с покойником в могилу укладывали все, что требовалось человеку в повседневной жизни: горшки, гребни, иглы, пряжки и заколки из дерева и из кости, а также целые караваи хлеба и пучки трав. Очень редко в могилах находится оружие».

Каким образом светловолосые чужаки попали в отдаленные районы Азии? Куда же они потом подевались? Древнекитайские рукописи II в. до н.э. сообщают о «высокорослых пришельцах с глубоко посаженными голубыми или зелеными глазами, длинными носами, с окладистыми бородами и рыжими или светлыми волосами». Мумии доказывают, что в этих описаниях нет ничего фантастического. И рост мумий тоже соответствует описаниям: среди них был даже один мужчина двухметрового роста. Наскальные рисунки в пещерах в северо-западном Китае, относящиеся к I в. н.э., представляют рыжеволосых всадников. Судя по их внешнему виду, они вполне могли быть соседями или родственниками мумифицированных мертвецов из Таримской долины.

Одна из таримских мумий

Специалист по мумиям Виктор Мэйр из университета Пенсильвании в Филадельфии убежден, что продвижение индоевропейских кочевников на Восток началось из степей Северного Причерноморья. На территории Южной Украины около 4000 лет до н.э. люди уже научились взнуздывать лошадей. Самые старые остатки конных повозок имеют возраст около 3000 лет. В могилах, где лежали мумии тохаров, тоже найдены деревянные дисковые колеса.

Судя по находкам в могильных курганах, эти народы действительно не вели оседлый образ жизни. Кочевники не оставили после себя практически ничего, кроме погребений. Однако они использовали курганы в течение нескольких столетий, и поэтому содержимое кургана очень много может сказать о племени, которое хоронило в нем своих высокопоставленных покойников. В нескольких курганах на территории Казахстана были похоронены женщины явно очень высокого общественного положения. В их могилах ученые нашли большое количество украшений, что типично для женских захоронений и, как ни странно, – мечи!

• Предыдущая
• 71/114
• Следующая