100 великих тайн Древнего мира - Непомнящий Николай Николаевич - Страница 68

• Предыдущая
• 68/114
• Следующая

В клинописных текстах, к сожалению, не сообщается конкретных сведений об использовании зиккурата. Из поздних вавилонских источников нам известно, что на верхней площадке башни совершались жертвоприношения богам. Греческий историк Геродот писал в V в. до н.э. о храме на крыше: «В нем стоит широкое богато убранное ложе. Но изображений богов там нет, и никто не проводит там ночь, кроме одной женщины из Вавилона. Из всех людей только она одна избрана богами». Возможно, здесь говорится про обычай ежегодного «священного бракосочетания» на новогоднем празднике в честь бога Мардука – совокупление царя со жрицей, которое символизировало обновление природы.

Многие историки убеждены, что храмовые башни служили жрецам также в качестве астрономических обсерваторий. Поскольку эти сооружения были самыми высокими точками на плоской, как стол, равнине междуречья Тигра и Евфрата, а глиняные таблички сохранили в веках свидетельства глубоких познаний вавилонских мудрецов в астрономии.

Астрономия была в те времена чисто вавилонской наукой. Жрецы использовали знания о небесных светилах для обоснования астрологических предсказаний будущего, а также при составлении и исправлении календаря. В представлении обитателей древней Месопотамии астрономия и астрология были неразрывно связаны между собой. Наблюдая звездное небо, жрецы определяли траектории движения звезд по небосклону, а позднее научились заранее их рассчитывать. Изучать «священную небесную науку» имели право только жрецы. Возможно, евангельские волхвы, пришедшие поклониться новорожденному младенцу Иисусу, происходили из Вавилонии, ведь никто другой из современников не обладал достаточными знаниями, чтобы предсказать появление на небе Вифлеемской звезды. Вавилонские мудрецы пoзаботились сохранить свои знания для будущих поколений и записали их клинописью на множестве глиняных табличек, снабдив для ясности рисунками.

Легенда о Вавилонском столпотворении, в которой говорится, что Бог покарал людей за гордыню, сформировала у многих европейских народов отрицательное отношение к царству Вавилонскому как рассаднику греха и порока. В действительности нравы и обычаи в тех краях были вполне пристойными. В 587 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор II завоевал Иерусалим, и тысячи евреев были угнаны в Вавилонию, но там обращались с чужеземцами хорошо. Им предоставлялась свобода исповедовать свою религию, их не использовали на принудительных работах. Однако в Ветхом Завете повествуется о проклятом царстве Вавилонском и богопротивном «столпотворении». Вавилонский «небоскреб» стал символом безумной гордыни земного человека, посмевшего равнять себя с самим Богом.

О плачевном конце Вавилонского царства в Библии тоже говорится как о возмездии за грехи и высокомерие перед Господом. Огненные письмена «МЕНЕ, ТЕКЕЛ, ПЕРЕС», появившиеся на стене дворца, возвестили неизбежную гибель царя Балтазара и раздел царства между врагами. Библейская мораль ясна: усмири гордыню, не замахивайся на то, что тебе не под силу, иначе будешь повержен.

Однако на людей это древнее предостережение не подействовало... У строителей Вавилонской башни есть много последователей в разных странах, и рекорды высоты зданий падают один за другим, чему в немалой степени способствует технический прогресс. Но даже по сравнению с современными гигантами 90метровая Вавилонская башня – впечатляющее достижение древних строителей.

Самой древней в мире книгой является «Эпос о Гильгамеше», написанный на глиняных табличках за две с половиной тысячи лет до нашей эры.

Согласно исследованиям историков и археологов, Гильгамеш был третьим царем Первой династии древнего города Урука в конце XXVII – начале XXVI вв. до н.э. Позже в предании он, уже в качестве мифологического героя, приобрел божественных родственников и стал известен как потомок солнечного бога Уту и богини Нинсун. Согласно легенде, Гильгамеш отличался мужеством, огромной физической силой, наводил ужас на врагов, был своенравным и независимым. Со II тысячелетия до н.э. Гильгамеш стал считаться судьей в загробном мире, защитником людей от демонов, то есть со временем образ древнего правителя становился все более мифологическим. В шумеро-аккадской мифологии Гильгамеш – эпический герой, спускавшийся в царство мертвых в поисках бессмертия, очищавший землю от чудовищ (он, например, убил небесного быка, насланного на Урук владычицей небес Инанной). Ряд исследователей даже считает, что этапы жизни этого героя (согласно аккадскому эпосу) символически представляют зодиакальные знаки.

Место, где располагался в древности город легендарного царя, находится в 300 км к югу от столицы Ирака Багдада и в 150 км севернее Басры и было обнаружено с помощью сохранившегося в эпосе описания. Город Урук в древности, возможно, являлся одним из самых красивых городов мира, и, по крайней мере, именно к нему относятся самые ранние свидетельства о наличии письменности, одомашнивании лошадей, садоводстве и разумной системе канализации. Это был процветающий город, имеющий обширные торговые связи с городами Средиземноморья и побережья Индийского залива, по имени которого названо современное государство Ирак.

Тем не менее, никто не знает точно, существовал ли на самом деле правитель Гильгамеш. Возможно, свет на этот вопрос прольет недавно сделанное немецкими археологами открытие.

Немецкие ученые почти уверены, что они нашли могилу Гильгамеша: ее описание в книге во многом совпадает с тем, что им удалось обнаружить в старом русле Евфрата. Однако, не спеша с выводами, специалисты подчеркивают, что возможность такой уникальной находки пока является только теоретической.

Йорг Фассбиндер из Баварского отделения по изучению исторических памятников (Мюнхен, Южная Германия) сказал, что тесты, проведенные учеными на месте расположения древнего города Урук с помощью магнитометра, показали наличие там некоей искусственной, созданной человеком структуры. Фассбиндер уверен, что это должна быть древняя могила. Находка была сделана в старом русле реки Евфрат.

Гильгамеш и Энкиду, убивающие небесного быка. Оттиск печати. Ассирия. VII в. до н.э.

В «Эпосе» говорится, что Гильгамеш был погребен на дне реки, когда ее воды отступили после его смерти. Нынешняя находка немецких археологов – единственное место в старом русле Евфрата, напоминающее искусственное сооружение. Однако точных данных у ученых пока нет. Йорг Фассбиндер говорит, что находку можно только гипотетически обозначить как могилу Гильгамеша.

Сейчас, в связи с военными действиями и их последствиями на территории Ирака, ученые были вынуждены прекратить свою работу, но при первой же возможности археологи собираются вернуться в древний Урук. К сожалению, ждать, видимо, придется еще долго.

В 1837 г. во время одной из служебных командировок английский дипломат и лингвист Генри Роулинсон увидел нa отвесной скале Бехистун, что высится у древней дороги на Вавилон, какой-то странный рельеф, окруженный клинописными знаками. Роулинсон срисовал и рельефы, и надписи, а через восемь лет опубликовал то и другое, а также свой перевод надписей. Его публикация стала сенсацией.

В те же годы французский исследователь Ботта открыл близ Хорсабада первый ассирийский дворец. Эта находка также буквально ошеломила научный мир. Толпы людей как на чудо смотрели на памятники удивительного искусства, найденные в безжизненных песках, – изображения царей и воинов, богов и рабов, несущихся во весь опор бородатых лучников и копьеносцев, на гигантские изваяния странных чудовищ с туловищем быка, орлиными крыльями и человеческой головой... Так из забвения выступала загадочная и великая цивилизация, столь древняя, что даже Геродот, величайший историк Древней Греции, живший в IV в. до н.э., о ней уже ничего не знал.

• Предыдущая
• 68/114
• Следующая