Тайны восточной медицины - Сельченок Константин Владимирович - Страница 35

Принимая во внимание длительность усвоения "науки о слушании пульса" и необходимость непосредственного обучения у постели больного под руководством опытного "пульсовода", становится понятным, что в настоящее время эта наука не может быть сразу применена медиками Запада. Принятие пульсоведения возможно лишь при переходе мышления врачей на восточную энергоструктурную модель. Нужно хотя бы знать об этом уникальном методе, позволяющем получить огромную информацию о состоянии здоровья пациента и не требующем никаких технических приспособлений. Возможно, в будущем с первого года обучения будут проходить "Основы пульсологии" и будущие врачи, и будущие "сестры милосердия".

Приведем несколько примеров оригинальных техник диагностики, применявшихся в древности. Существовали методы определения пола будущего ребенка. Это также входило в компетенцию восточного эскулапа, так как необходимо было как можно раньше выявить пол будущего младенца для того, чтобы дать матери соответствующие рекомендации по питанию, образу жизни и режиму сна. Приготавливалась особая булочка из рисовой муки и сахара, затем она варилась на пару. Если после изготовления булочка растрескивалась - ожидали рождения девочки, а если оставалась целой и удлинялась - ждали мальчика. Булочку должна была приготовить сама беременная. В данном случае мы имеем дело с особым психоэнергетическим влиянием будущей матери на предмет-локатор. Интуитивно организм матери "знал" пол будущего (точнее, уже существующего и живущего в утробе) ребенка. Это изменяло излучения организма беременной, а тесто достаточно "чувствительно", чтобы "отреагировать" на полученное воздействие определенными деформациями.

В Древнем Египте существовал не менее любопытный метод определения пола будущего ребенка. В полотняный мешочек зашивалась смесь зерен пшеницы и ячменя. Эта "ладанка" окроплялась свежевыпущенной мочой беременной женщины. И если через какое-то время прорастал ячмень - ожидали прихода в мир мальчика. Если же активнее прорастала пшеница, предполагали рождение ребенка женского пола.

В данном случае, по-видимому, речь идет о влиянии гормонов, выделяющихся в большом количестве с мочой беременной женщины. Спектр этих биоактивных веществ во многом зависит в период беременности от пола плода. Трудно себе представить, но, возможно, эти специфически человеческие макромолекулы влияют и на растения. Кстати, согласно китайским моделям, пшеница относится к Инь - Женскому Началу, а ячмень - к Ян.

На Руси аналогичные методы использования предмета-биолокатора применялись колдунами-целителями. Они прямо из-под наседки забирали еще теплое - живое! - яйцо и несколько раз обводили вокруг диагностируемого пациента. Затем яйцо разбивали и бросали в сосуд с ключевой водой. По конфигурации расплывающегося белка и поведению желтка (всплывает, утонет, останется в толще жидкости) узнавали о жизнеспособности организма и тяжести заболевания. Потенциал оставшихся защитных сил определялся точно - врач знал, на что он может рассчитывать, ожидая помощи от внутренних целебных сил самого организма пациента: он узнавал о величине резервов, оставшихся у организма больного человека.

Теперь в нескольких словах об особенностях диагностики, разработанной в системе индо-тибетской медицины. Она основывается на общем для медицины Индии и Тибета представлении о функциональном значении Трех Сил, определяющих все процессы жизнедеятельности организма и психики. Причины возникновения и пути развития заболеваний человека оцениваются с точки зрения анализа нарушений деятельности и взаимоотношений трех регулирующих систем организма - Воздуха, Огня и Воды.

Правила диагностики очень четко сформулированы и строго организованы в письменных источниках тибетской медицины. Это связано с тем, что до настоящего времени сохранилось большое число именно тибетских медицинских трактатов, тогда как от Аюр-Ведической линии развития индо-тибетской медицины их остались считанные единицы.

В качестве основных условий свободного роста и гармоничного развития и совершенствования организма индо-тибетская медицина выдвигает три наиболее важных условия:

1) поступление в организм пищи и питья (следует отметить, что понятие "пищи" включало и дыхание, и даже впечатления, поступающие через органы чувств);

2) усвоение питательных веществ организмом;

3) образ жизни.

Если хотя бы одно из этих обязательных для нормальной жизнедеятельности условий нарушается, то в организме развиваются различные расстройства питания, открывающие врата всем заболеваниям. Под "питанием" индо-тибетские медики понимали, несомненно, не только усвоение твердой и жидкой пищи, поступающей через ротовое отверстие в пищеварительный тракт, но вообще весь обмен веществами, энергией и информацией, осуществляющийся между организмом и окружающей средой.

В тибетском медицинском трактате "Чжуд-ши" представления о патогенезе заболеваний человека "аккумулированы" в пяти фразах: "Три Силы расстраиваются в организме от Трех Причин при одновременном действии Четырех благоприятствующих обстоятельств. Прежде всего, расстройства питания обнаруживаются в Шести Областях организма. Эти расстройства питания распространяются на Верхний, Средний и Нижний отделы организма Пятнадцатью Путями. Смотря но возрасту, местным условиям и времени года, развивается одно из Девяти Состояний, приводящих к смерти, и происходят Двенадцать сложных Расстройств. Прирожденная энергия Жизненной Теплоты в организме при всех расстройствах либо повышается, либо понижается".

Так, в нескольких словах выражена вся диагностическая концепция древних тибетских медиков.

Удовлетворяя любопытство читателя, укажем на значение основных звеньев процесса развития заболевания, указанных в приведенной формуле из "Чжуд-ши".

Под Тремя Причинами, расстраивающими деятельность Трех Сил, тибетские медики понимали: а) напряженную деятельность и переутомление (физическое и психическое); б) раздражительность*; в) незнание основных законов жизни (исполнение которых строго обязательно для сохранения телесного здоровья, являющегося следствием духовно-нравственного внутреннего благополучия) и, как результат, ведение неверного, дисгармонического и неустойчивого нравственного образа жизни**.

(* Раздражительность вообще серьезно занимает внимание восточных врачей. Она всегда считалась одной из главных причин заболеваний (психическое бескультурье, как причина всех заболеваний.

** Учитывая наследственные предрасположенности, условия социальной жизни, труда, климата и других факторов здоровья, для КАЖДОГО человека существует строго индивидуальный образ жизни. Гиппократ писал: "Все болезни - от нарушения своего индивидуально-соответствующего образа жизни. Задача врача - выявить нарушения образа жизни и рекомендовать конкретный личный стиль существования на определенный период жизни".)

К Четырем Обстоятельствам, которые ослабляют или усиливают болезнетворное действие указанных выше Трех Причин, относятся следующие: а) "образ жизни" (точнее, гигиена тела); б) правильный набор пищи и питья (напоминаем - сюда входят не только пищевые продукты); в) времена года; г) индивидуальная восприимчивость к определенным патогенным факторам (имеется в виду конституция, определяемая, в частности, астрологически).

Каковы же признаки и условия нарушений различных функциональных регулирующих систем организма? Воздух нарушается при продолжительном употреблении малопитательной, грубой пищи и при ведении истощающего и утомляющего образа жизни. Проявляется нарушение Воздуха зевотой, дрожью в теле, частыми потягиваниями, ощущением холода, болями в пояснице, болями в костях и суставах, покалываниями в самых различных местах тела, ложными позывами ко рвоте, притуплением всех пяти органов чувств, дурным настроением. Все эти признаки усиливаются в голодном состоянии и исчезают при употреблении маслянистой питательной пищи, благотворно влияющей на состояние Воздуха в теле. Кстати, обратите внимание на "малые" признаки различных нарушений: потягивание, зевота, притупление органов чувств и другие. Сейчас они вообще не принимаются во внимание, не вводятся в общую ткань диагностического процесса.