Ночь Сварога - Suncharion - Страница 73

Разрешите рассказать один еврейский анекдот, на который можно посмотреть, как на отражение реальности. Абраму исполнилось 13 лет, когда справляют праздник бар-мицва. Мама говорит: "Ну, Абрамушка, ты уже совсем большой. На тебе рубль, сходи к проститутке". Абрам думает: "На кой мне платить рубль какой-то проститутке? Схожу я лучше к собственной сестре".

Абрам идет к своей младшей сестре и говорит: "Сарочка, зачем мне платить рубль какой-то проститутке? Хочешь рубль заработать". На что Сарочка фыркает: "Что? Всего-то один рубль? Да мне папочка за то же самое пять рублей платит". Наверное Абрамчик пошел к своей мамочке и предложил рубль ей самой.

Яхве называет своих евреев народом содомским и гоморрским (Исайя, 1:10). Ну что же, спорить с ним не будем, ему виднее, чего он там насоздавал.

Авраам состарился. Он потребовал от своего раба клятвы, что не возьмешь "сыну моему Исааку жены из дочерей Хананеев, среди который я живу; но пойдешь в землю мою, на родину мою и к племени моему, и возьмешь жену сыну моему Исааку" (Бытие, 24:3-4).

Когда этот самый раб в обществе десяти верблюдов пришел покупать Исааку жену Ревекку, он её брату Лавану говорит следующее: "Господь весьма благословил господина моего, и он сделался великим: он дал ему овец и волов, серебро и золото, РАБОВ И РАБЫНЬ, верблюдов и ослов" (Бытие, 24:35). И у Исаака, будущего сына Авраама, тоже были рабы (Бытие, 26:19). Ясно, что Иегова был вовсе не против рабства. Он не только не хочет освободить людей от рабства, но всячески дарует своему любимцу рабов и рабынь. А ведь рабы – тоже люди. Но для Иеговы это не люди. Они просто перечисляются наравне с ослами и верблюдами. И после этого евреи лопочут о том, как их, бедных жидов, угнетали и порабощали.

Родился у Авраама Исаак и взял себе в жену Ревекку, сестру Лавана (Бытие, 21:2-3, 25:20). И она была неплодна. Исаак долго и упорно молился Иегове (Бытие, 25:20, 26). Ревекка зачала (непонятно от кого) и родилось у нее два сына. Один "вышел красный весь, как кожа, и косматый" (Бытие, 25:26). Первого нарекли Исав, второго – Иаков.

Исав стал звероловом. Иаков же стал живущим в шатрах, то есть просто бездельником. О взаимоотношении братьев прекрасно говорит следующий эпизод. Исаак, оказывается, "любил Исава потому, что дичь его была по вкусу его" (Бытие, 25:28). Дальше потрясающим образом излагается "как Исав продал первородство Иакову за чечевиную похлебку" (Бытие, 25:29-34). Исав родился раньше Иакова. Он продал право Иакову быть рожденным раньше него. В современном языке это называется "торговать ветром".

Иаков намного опередил своего папашу и дедушку в принципе нравственности. Иаков подло украл благословение у своего старшего брата при помощи своей матери, которая была и матерью Исава (Бытие, 27:1-29). Ложь, обман и подлог по иудейским нравственным нормам, очевидно, тоже относятся к категориям семейной добродетели. А то, что сын обманул своего умирающего папу (который и сам был жуликом) – это по еврейским категориям – доблесть. И эта величайшая жидовская доблесть отображена в величайшей жидохристианской книге – библии!

Иакову пришлось бежать, ибо Исав хотел его убить. Иегова же обожал нечестного Иакова, освящал его плутни и посылал всякие сны. В неком месте увидел Иаков колодец, к которому подошла Рахиль, дочь Лавана, который являлся родным дядей Иакову. Ну, естественно же Рахиль стала женой Иакову.

У Лавана кроме Рахили была еще одна дочь, Лия (Бытие, 29:17). Но Иакову она не нравилась, ибо плохо видела. Иаков решил семь лет работать у дяди за то, чтобы Рахиль была отдана ему в жены. Подошел срок, и Иаков начал просить платы, то есть отдать ему Рахиль за то, что горбатил спину. Что сделал дядя? Сначала закатил пир, а затем просто обманул Иакова. "Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков" (Бытие, 29:23). Как обман выяснился, Лаван нагло сказал своему племяннику: "В нашем месте так не делают, чтобы младшую дочь выдать прежде старшей" (Рахиль была младшей). Хороший дядя. Что он сделал? Заключил со своим племянником контракт еще на семь лет и пообещал отдать в жены сразу две дочери. Кстати, Иакову, который так гнусно надул своего брата, почему-то весьма не нравится, когда его самого обманывают. Прямо какой-то иудейский бизнес – обманывать друг друга.

Лия родила Рувима. И опять зачала и снова родила Симеона. И снова зачала и родила Левия. Но и этого ей мало. И зачала в четвертый раз и родила Иуду (Бытие, 29:32-35).

Рахиль это стало задевать. Что она сделала? А она подсунула Иакову свою служанку Ваалу со словами: "…войди к ней: пусть она родит на колена мои, чтобы я имела детей от нее" (Бытие, 30:3). Родился от Ваалы сын, которого назвали Даном. И снова зачала Ваала и родила Неффалима. Теперь рвать на спине волосы начала Лия. А она чего сделала? Правильно, дала Иакову свою служанку Зелфу, которая родила от него Гада (Бытие 30:11). Имя ласковое и очень приятное на слух. Еще она родила ему Асира (Бытие 30:13). Получается, что бог иудейский не осуждает, а даже вознаграждает иудеев за это свальное совокупление. А имя Гад, брызжущее счастьем для иудеев, для нас просто отвратительно (вспомним еще имя "Хам"). Ну кто из вас захочет быть отцом или же матерью Гада? Кто из вас захочет услышать от своей жены, ласково зовущей вашего сына – "а ну иди ко мне Гаденышек ты мой родной, мама тебя поцелует". Или же вы сами обратитесь к нему ласково – "Гад, а Гад, пойдем рыбу ловить…".

Как-то раз Рувим (сын Иакова и Леи) пошел на поле и нашел там мандрагоровые яблоки и принес их матери. Эти яблоки начала у нее выпрашивать Рахиль. Но та сказала ей следующее: "…неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего?". Рахиль на это ответила: "…так пусть он ляжет эту ночь, за мандрагоры сына твоего ". Иаков пришел с поля вечером и Лия сказала ему: "…войди ко мне: ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего" (Бытие, 30:14-16). Зачала она ему еще трех евреев: Иссахара, Завулона и Дину. Рахиль тоже зачала от Иакова и родила ему Иосифа.

Далее описывается, как Иаков ловко обжулил своего дядю (долг платежом красен) и сделался он весьма, весьма богатым. Было у него много скота, а самое главное – рабов и рабынь (Бытие, 30:25-43). В семейных отношениях иудеев издавна принято, что брат должен обмануть брата, обмануть отца, обокрасть дядю и тестя и только после всех этих подвигов ты сподобишься у бога своего благословения, и станешь истинным праведником, святым своего народа.

Читаем о следующих подвигах Иакова и его сынов. Сыны Иакова тоже не ударили в грязь лицом перед своим богом. Случилось вот что: пришел Иаков благополучно со своим кагалом в город Сихем. И влюбился сын царя Сихемского в дочь Иакова Дину и переспал с нею и стал предлагать за нее самый большой выкуп и дары, прося ее руки. Царю поставили условие: все горожане Сихема должны обрезаться и таким образом породниться с иудеями. И уговорил царь Еммор с сыном своим Сихемом свой народ сделать обрезание. А на третий день, когда они были больны, взяли два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Дины, каждый свой меч, напали на город и перебили всех мужчин и взяли Дину из дома Сихема, и вышли. Сыновья Иакова прошли по убитым и разграбили город. Забрали их мелкий и крупный скот, их ослов, и то, что в городе, и то, что в поле. Все их достояние, всех детей и жен пленили, и взяли в добычу, и все, что было дома (Бытие, 34:1-29). К еврейской алчности в ограблении друг друга прибавляется алчность кровожадных и безпощадных убийц приютивших их народов.

Как же на это реагирует праведный Иаков? "Смутили вы меня. Я же малолюден: соберутся против меня и поразят меня, и истреблен я буду с домом моим" (Бытие, 34:30). Никакого угрызения совести. Один только животный страх за свою шкуру.

Вообще, заговаривается частенько еврейский бог. Авраам запрещал своему рабу подыскивать его сыну, Исааку, жену из Хананеев (Бытие, 24:3). Исаак Иакову позже тоже запретил брать жены из дочерей ханаанских (Бытие, 28:1). Однако, Исава это совсем не касается. Он взял себе жену из дочерей ханаанских (Бытие, 36:2).