Ночь Сварога - Suncharion - Страница 51

В другом случае привели к Иисусу глухого косноязычного человека с просьбой вылечить его. Знаете, что сделал Иисус? Оцените его технологию: "Вложил персты свои в уши ему и, ПЛЮНУВ, коснулся языка его". После этого пациент выздоровел (Мк., 7:32-35).

В городе Вифсаиде к нему привели слепого и попросили исцелить его. "Он взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, ПЛЮНУВ ЕМУ НА ГЛАЗА, возложил на него руки". Слепой прозрел (Мк., 8:22-25).

Ещё в одном случае Иисус, увидев слепого, "ПЛЮНУЛ на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому". После этого он послал человека умыться в купальне, после чего слепой прозрел (Ин., 9:1-7). Он бы еще кому-нибудь на голову помочился или заставил бы своё дерьмо съесть. Ну, хоть этого нет.

Образцового целителя из Иисуса не получалось, но я истинно-истинно верую, что он очень старался! "Но тем более распространялась молва о нем, и великое множество народа стекалось к нему – слушать и врачеваться у него от болезней своих". Отгадайте, что делал Иисус? "Уходил в пустынные места и молился" (Лк., 5:15-16). На фоне таких примеров заезженный тезис "о любви к ближнему" получает зубодробительный удар.

Христианские богословы утверждают, что все рукотворные чудеса были характерны исключительно для язычества. Что, мол, христианская церковь не опускается до мошенничества. Опровергнуть это несложно. Известно огромное количество мистификаций с древними реликвиями типа "щепок креста, на котором распяли спасателя", при помощи которых попы собирали огромные пожертвования от легковерной паствы.

Изобретение культа реликвий приписывается матери римского императора Константина Елене. Церковь присвоила ей титул "святая". По возвращении из Палестины она привезла множество драгоценных "святынь", которые после этого стали стремительно множиться, что давало немалый доход торгующим ими.

Но "поставил на поток" и придал особый размах торговле священными реликвиями папа Пасхалий I (817-824 гг). Его, кстати, тоже нарекли "святым". Он начал свою деятельность в этой области с того, что по велению свыше "обнаружил" мощи "святой" Цецилии, поклонение которым принесло приличный доход. Трюк был избит, но ему поверили. Предварительно Пасхалий приказал реставрировать церковь Цецилии и богато разукрасить её. Одновременно на главном алтаре была поставлена рака для не найденных еще к тому времени мощей. Видимо, интуиция подсказывала верховному священнослужителю, что они вскоре разыщутся. И точно – все шло по задуманному сценарию.

Однажды во время заутрени папа притворился, что впал в летаргический сон. Когда же он очнулся, то поведал собравшимся, что во сне к нему явилась святая и сказала: "Осквернившие себя священники и папы-святотатцы уже искали мои смертные останки, но господу было угодно за тобой одним сохранить право обрести их". После этого "святая" Цецилия указала папе на одно из мест на кладбище Претекста. После такого заявления все дружно отправились на кладбище и папа собственноручно выкопал мощи святой. Правда, ноги "святой" еще хранили на себе свежие следы крови, но вслух никто не выразил сомнений.

У него было немало последователей. Дело было поставлено на широкую ногу. Огромные прибыли привлекли алчных монахов, и вскоре большинство монастырей превратились в фабрики реликвий. Уж, во всяком случае, эти лавчонки никогда не испытывали недостатка в ассортименте. Продавцы без особого труда удовлетворяли любой спрос. Изъявлял ли кто-нибудь желание приобрести зуб "святой" Бригитты, ноготь "святого" Павла, кость любого апостола или мученика – всё было к услугам потребителя. Вопрос сводился лишь к цене.

"Животворящий крест господень" тоже был ходким товаром. Если бы собрать все стружки с этого креста, которые раздавали верующим в память о смертных муках Иисуса, ими можно было бы отопить немало жилищ в самую суровую зиму. Церковь никогда не гнушалась прибрать к рукам деньги и имущество пасомых. Время от времени для этого возникали удобные поводы. Один из таких периодов наступил к концу первого тысячелетия христианской эры. Вот как описывает этот период Лео Таксиль в книге "Священный вертёп", глава 1, "Суеверия".

"Окончания Х века во всем христианском мире ждали с трепетом. Многочисленные пророчества связывали с этой датой конец света и наступление Стр-р-р-ашного Суда. Духовенство, естественно, пыталось извлечь из этого всяческие выгоды.

На пороге близкой и неизбежной кончины люди заботились исключительно о будущей загробной жизни, о покаянии, способном умилостивить праведного судью. Самые отъявленные скряги отдавали церкви свои богатства, а священники со своей стороны всячески убеждали паству избавиться от бремени губительных земных благ, которые, как сказано в евангелии, являются главным препятствием на пути в рай.

Когда страшный год миновал и ничего не случилось, многие почувствовали себя оставшимися в дураках и горько пожалели о безрассудном страхе, побудившем их отдать все добро церквам и монастырям. Но было поздно! Клир никогда не отдает назад того, что, пусть даже по ошибке, попало в его карман. Напротив, ремесло духовенства как раз и заключается в том, чтобы околпачивать недалеких людей, готовых верить самым абсурдным пророчествам".

Радость от созерцания красоты мира христианство отравило проповедями о мученичестве, самоотречении, самоуничтожении личности.

Во всех древних религиях были свои спасители. Но они выступали в поучительных мифах. Христианство эту идею использовало для самозванца. Произошло переплетение арийского начала с дегенеративной проповедью обрезанного еврея.

Зачатие новой жизни трактовалось как грех, унаследованный от Адама и Евы. И тем самым выносился приговор жизни.

Когда русский народ сейчас планомерно уничтожают, то он, пропитанный насквозь христианской моралью, продолжает говорить: нет ни русского, ни иудея, ни эллина, а есть хорошие и нехорошие люди. И так до тех пор, пока не истребится последний христовый раб.

Христиане – пораженцы. "Если Россия погибнет, она воссияет на небесах" – это их кредо, продиктованное примером и заветами Иисуса. Подлинная жизнь начинается для них после смерти. С ними только могилу себе копать.

Для христианина веселье, радость – грех, а печаль, тоска, мука – радость. Оттого, что жизнь для них – это проклятье, якобы на которое обрек иудохристианский бог всех потомков Адама. Жизнь для христианина – юдоль скорби и мук, соблазнов и греха, проклятье и пленница духа.

Христианство и жизнь несовместимы.

Следуя заветам Христа, человек должен был видеть в своих домашних – худших врагов. Отказ от хозяйственной жизни, от заботы о завтрашнем дне, от познания мира и себя самого, от обезпеченности диктовался как идеал, как путь спасения от первородного греха.

Выдвигалось параноидальное требование не противиться злому, благословить тех, кто приносит страдания и унижения.

Христиане объявили фантазии о жизни после смерти имеющими более весомую ценность, чем реальная жизнь.

Реальные знания о Мире подменялись слепой верой в Христа, жизнь которого не подкреплена ничем достойным, кроме дешевых "чудес" и разлагающей морали. Необходимо было уверовать, что Иисус был богом, сыном бога и третьей частью бога одновременно.

Сильные, волевые, справедливые, умные, честные, искренние, властные, работящие, радостные, сексуальные люди, получающие удовольствие от жизни – это не христианские герои. Христианство таких ненавидит. Христианство вообще ненавидит и стремится погасить в человеке всё самое сильное.

Всё естественное, волевое, жизненное и земное христианство хочет вытравить в душе верующего.

Уроды и всю жизнь мучавшиеся, страдающие, живущие в дерьме (и вывозившиеся в нем добровольно) – вот христианский идеал человека.