Ночь Сварога - Suncharion - Страница 40

Как же жидокалмык Ленин со своей еврейской шайкой (Троцкий-Бронштейн, Каменев-Розенфельд, Свердлов-Апфельбаум и многие другие) взял власть в 1917 году? Сначала надо создать партию, хорошо организованную и управляемую. Она будет движущей силой. Кто в ней должен быть? Интеллигенция? Предприниматели? Духовенство? Деятели культуры? Чиновники? Нет, это не инструмент для захвата и удержания власти. Пролетариат – вот это то, что надо. Пролетариями ("пролетариус") в древнем Риме называли тех, кто ничего кроме средства для размножения не имел и не мог постоять за свое Отечество. Низы общества, безграмотные, лишенные культуры, необразованные, без имущества.

Посмотрите на гнилой еврейский лозунг жида Маркса: "Пролетарии всех стран, объединяйтесь!". А почему пролетарии? Почему именно они? Объединится безправный пролетарий – получится огромное людское стадо. И что дальше будет делать этот пролетарий? Почему бы не объединить деятелей искусств, культуры? Почему не ученых? Не предпринимателей? Не интеллектуалов? Почему их объединять никто не торопится? Да потому, что проще всего возглавить дураков и отбросы общества. А весь свет русской культуры от Ленина как раз побежали за границу (я исключаю тех, кого коммунисты сами отпустили в 1922 году на корабле – об этом позже). Давайте, пролетарии, объединяйтесь. Вас быстро возглавят и поведут туда, куда хочется шайке власть имущих.

У Ленина и Христа одинаковые планы захвата власти и ее удержания. Ленинцы – истинные иисусовцы. По Фрейду, активный педераст имеет комплекс власти. Иисус хотел власти. Евреи хотели видеть его вождем восстания против Рима, под властью которого они в то время находились. Но Христу хотелость не этого. Кстати, по этой причине многие из его последователей от него отказались. Например, Иуда. И, разочаровавшись, Иуда решил Христа выдать за деньги, чтобы хоть что-то полезное от него получить. 30 серебренников все-таки.

Как-то раз Христос спросил своих учеников: "…а вы за кого почитаете Меня?" (Мф., 16:15). На что его любимый ученик Петр ответил: "Ты – Христос, сын бога живого" (Мф., 16:16). Это понравилось Христу и он ответил Петру: "Ты – Петр (по-гречески Petros означает "камень" – S.C.), и на сем камне я создам церковь мою, и врата ада не одолеют её" (Мф. 16:18).

На этих словах 16-й главы евангелия от Матфея римская церковь построила свои притязания на первенство и власть Петра и пап, как его непосредственных наследников, на господство Рима над церковью и над государствами, над жизнью, имуществом и душами людей.

Только одно “но”. А оно в истории христианства всегда одно. Протестантская критика доказала, что это место является одной из позднейших вставок, то есть излюбленных церковью подделок, служащих для подкрепления евангелием стремления церкви к власти.

Намерения Христа основать церковь исключены, так как он возвещал непосредственно предстоящий конец мира (Мф., 24:3-51). Одно с другим не вяжется. Вот Вам и все корни зарождения христианской церкви.

(Ганс Сакс)

Так называемый "Дар Константина" был нагло сфабрикован "святыми" попами, чтобы доказать верховенство церкви над светской властью. Этот документ был якобы передан в IV веке императором Константином папе Сильвестру I (Тристан Аннаньель, "Христианство: догмы и ереси", стр. 113).

Поддельной оказалась и грамота Дмитрия Донского, якобы пожаловавшего землю Троице-Сергиеву монастырю, а также аналогичная грамота Андрея Боголюбского Киево-Печерской лавре.

Для тех, кто ходит в церковь, спешу обрадовать: "Всевышний не в рукотворенных храмах живет" (Деяния, 7:48). Христос говорит: "царствие божие внутри вас". Кому говорит? Русским? Украинцам? Немцам? Каким-то общечеловекам? Кому? Нет, Вы неправильно понимаете библию, он говорит это евреям. Так что, христиане, царствия "божьего" никто не получит.

Иисус нигде и ничего о создании церковной организации не говорил!

Лицемерие и двуличие христианской морали не знает пределов. С одной стороны, христиане имеют якобы какие-то нравственные критерии для оценки того, что такое хорошо и что такое плохо. То, что христиане силой навязывают всем свою гнилую мораль – это отдельная тема. А с другой стороны, в любой удобный момент можно взять и плюнуть на все эти критерии и выдать иисусовскую цитату: "Не судите, да и судимы не будете, ибо каким судом судите, таким и вас будут судить; и какой мерой мерите, такой и вас будут мерить" (Мф., 7:1).

Но вот что поражает: казалось бы, нравственные критерии для того и созданы, чтобы судить о правильности или неправильности действий и других людей и своих собственных. А этот призыв никого не судить – это призыв к отказу от оценки добра и зла в поступках людей. Забавно у Христа получается. В любом нормальном обществе поступки людей должны как раз подвергаться оценке, иначе нормального общества не построить. И вот после всех этих разговоров о новых заповедях Христос вдруг выдает такие "шедевры" аморальности. Смысла вроде бы нет. Глупо и нелепо? Как бы не так! Определенный смысл имеется и никакой глупости нет. Это двойная мораль для своих, чтобы всегда можно было уйти от ответа с помощью этой лицемерной и циничной, но очень удобной формулы Христа. Представьте, что Вы засекли попа, занимающегося чем-то таким с какой-нибудь монашкой. Вы возмущаетесь его действиями, так как Иисус говорил "не прелюбодействуй" и он должен это выполнять. А он говорит Вам: "Сын мой, ты разве не знаешь, что сказано? "Не судите, да и не судимы будете". И тебя не засудят".

Кстати сказать, сколько существует христианство – столько же оно и судит все остальные религии и их приверженцев. И ладно бы – просто судило. Христиане несогласных с ними убивали на протяжении долгих веков. Этот призыв Христа для христиан хорош только тогда, когда ИХ собираются судить. Игра в одни ворота. Игра по принципу: "если выпала "решка", то я выиграл, а если выпал "орел" – то ты проиграл". Тогда они вытаскиают иисусовское "не судите…". Cегодня можно говорить одно, а завтра – другое. Да и Христос – аферист, что надо. Проповедуя эту мораль, он уточняет, что сам-то наделен властью судить (Ин., 5:27). Вот на чем построено всё христианство.

Двойную мораль Христа можно отследить на нескольких примерах. Всем известна его заповедь "не кради". Однако же в запасе есть у него еще и притча про жулика-управляющего, ловко увильнувшего от наказания (Лк., 16:1-8), а потом Иисус совершенно серьезно, без иронии прибавляет: "приобретайте себе друзей богатством неправедным" (Лк., 16:9). Нельзя без негодований читать, как Иисус Христос хвалит вероломного управителя, обманывающего своего хозяина, для того, чтобы приобрести себе друзей. Вот Вам и "не укради"!