Ночь Сварога - Suncharion - Страница 165

Неофит сначала должен идти один по плохо освещенному коридору. Внезапно он ощущает ногой перед собой провал, срывает повязку и видит внизу шахты острые гвозди и шумящий поток. Он хочет вернуться, но позади него вырастает стена, а впереди возникает пламя. Остается только одно – спуститься вниз. Он хватается за торчащую балку, но она выскальзывает из его рук, и он летит прямо вниз на гвозди. Естественно, они оказываются сделанными из войлока. Подробно и обстоятельно эти механизмы устройств и эти успытания опубликованы в посмертных записках врача (по сведениям библиографа Тауле – Эд Пельц), бывшего весь свой век масоном, но потом разочаровавшегося в нем. Разумеется, он не смел покинуть орден (его бы за это убили) и отводил душу только в секретном написании записок. После его смерти в 1834 году их издал Луминьон.

Следующим является испытание огнём. Во время него новичок должен пройти через костёр, который оказывается горящим ликоподием. Либо его могут заставить взять с жаровни раскалённое железо, которое оказывается куском дерева, подсвечиваемым изнутри красной лампочкой.

Далее в подземном канале при плохом освещении неофит должен пройти бурлящий поток, доходящий до горла. Это испытание водой. Испытание воздухом заключается в том, что новичок должен влезть по шаткой лестнице, держась за веревку. Лестница под ним ломается и он остается висеть на верёвке в воздухе. Но тут и верёвка рвется и новичок летит вниз на мягкую подстилку.

В старину неофита водили еще в подвал, где показывали ему закованных в цепи масонов, провинившихся перед ложей, оказавших неповиновение или разгласившие ее тайны. В действительности это были игравшие комедию братья. Причем в ложах с механизацией пускались в ход театральные машины, имитирующие лязг цепей, вой ветра, бури, гром, дождь, град и тому подобное. Но жуть манит, таинственное притягивает. Недаром же примитивы таинств были опущены масонами в организованное же ими христианство. Все христианство состоит из таинств. Везде одни таинства. Зачем? Главное – побольше непонятного и необъяснимого для толпы ротозеев.

Епископ Синезий в 410 году писал: “Народ положительно требует, чтобы его обманывали, иначе с ними невозможно иметь дела. Что касается меня, то я всегда буду философом только для себя; для народа же – только священником”.

Припомним еще слова, которые говорил св. Григорий Богослов (ок. 330 – ок. 390 гг) – св. Иерониму: “Надо побольше небылиц, чтобы производить впечатление на толпу: чем меньше она понимает, тем больше восхищается. Наши отцы и учителя не всегда говорили то, что думали, а то, что влагали в их уста обстоятельства и потребности”.

Масонство, как известно, настойчиво декларирует, что его единственная цель – нравственное и духовное совершенствование своих членов. Но оказывается-то, что это надувательство! С первых шагов оно занимается бутафорским террором. Едва ли он служит для усовершенствования. Как раз наоборот, – шаг за шагом, степнь за степенью масонство всё более и более разлагает своих членов. Христианство, сионизированная йога, эсперанто, оккультизм и прочие предбанники массового характера занимаются абсолютно тем же самым террором (богобоязнь, боязнь перед мировой совестью и прочее).

По окончании испытаний новичка ведут к дверям зала посвящений. Между тем мастер с братьями ложи ритуально приступают к открытию заседания ложи. Окраска стен в залах или их обивка в хорошо оборудованных ложах соответствует коренному цвету масонства. В иоанновом – голубым или синим, в андреевом – красному, в шотландском – чёрному. На алтаре находятся череп, кинжал, меч, чаша, циркуль и наугольник.

Перед самым выходом в посвятительный зал поручитель стучит три раза в дверь зала. Мастер отвечает тремя ударами молотка и младший надзиратель спрашивает: "Кто там?". На что кандидат, уже наученный провожатым, отвечает: "Человек, который желает иметь и просить участия в благах этой достопочтенной ложи, посвященной св. Иоанну, как это сделали до меня многие братья и товарищи". Только после этого мастер разрешает впустить посвящаемого в зал. Во многих ложах, особенно в английских и французских, братья в это время выстраиваются в два ряда друг против друга и скрещивают над головами шпаги. Пож этим сводом все еще с завязанными глазами должен быть проведен кандидат. После этого мастер стула приказывает снять повязку. И кандидат видит вокруг себя братьев-масонов, которые направляют на его раскрытую грудь острия своих шпаг. Это означает: "горе отступнику, он не уйдет от нашего суда". И, несмотря на все это мракобесие, масоны твердят о самоусовершенствовании!

Самое главное, что должен сделать новичок, это принести клятву. Текстов её существует несколько. В принципе они похожи. Сравнительно скромная "клятва ученика" в иоанновом масонстве звучит так: "Клянусь перед лицом Великого Архитектора Вселенной, который является богом, никогда не обнаруживать тайну масонов и масонства ни прямо, ни косвенно, не выдавать ее ни устно, ни письменно, ничего не открывать и не передавать, ни жестом, ни иным способом. В случае же нарушения сего да будет мне перерезано горло, выколоты глаза, проколота грудь, вырвано сердце, внутренности сожжены и брошены на дно морское или развеяны по ветру на все четыре стороны, чтобы обо мне и памяти не осталось среди людей". Правда, масоны заявляют, что подобного рода дикости – всего-то пустая формальность. Что-то у них слишком много таких вот "формальностей"! Текст клятвы в шотландском масонстве в принципе аналогичен. Кстати, до боли напоминает христианскую анафему (проклятье). Только она направлена на кого-то, а новоиспеченный масон наговаривает сам на себя. Вот и вся разница между этими мракобесиями.

В американских ложах идут ещё дальше. В клятве американского подмастерья посвящаемый обязуется: "безпрекословно исполнять также подброшенные приказы". Иначе: "да будет разворочена моя левая грудь, да будут вытащены сердце и внутренности и переброшены через левое обнаженное плечо и отнесены в долину Иосафата, дабы они там стали добычей диких зверей поля и коршунов и орлов поднебесья".

Сегодня известно, что это место должно находиться в Иерусалиме между Оливковой горой и Храмовой горой в Старом городе. А книга пророка Иоанна, 3:7-17 объявляет эту долину как символическое место, где жидовский Яхве будет судить гойские народы. Долина эта в еврейском переводе называется "долиной бороны". Назана она была в память о том, как ветхозаветные иудеи переезжали врагов железной бороной после взятия их в плен. Но и этот дьяволизм объясняют как путь к добродетели!

Обычно масоны яростно отрицают наличие в посвятительном ритуале напитка крови, который в упрощенном виде перешел в масонство из иудаизма. А из масонства в еще более упрощенном виде в христианство (в виде причащения). Однако напиток крови в масонстве существует. И существует даже на таких "невинных" уровнях как "Иоанново масонство". Об этом свидетельствует немецкий масон брат Меридорф на страницах масонского журнала "Bauxite" за 1879 год. Это испитие крови, а не вина существует в действительности. Вытекающая из надреза на большом пальце кровь новичка капает в чашу с вином, из которой потом пьют все присутствующие. Осадок сохраняется в особом сосуде до следующего посвящения, так что таким образом смешивается кровь всех прежних масонов. Бех обиняков брат Меридорф рискует прибавить: "В наших глазах напиток крови является актом каннибализма, который имеет место только у самых первобытных народов". Если христиане только мысленно пьют кровь и едят человеческое тело (только причащаются, духовно разлагаются), то масоны делают то же самое физически. О том, что происходит на ступенях золотой пирамиды – можно лишь догадываться.

Начиная с посвящения во вторую степень, над алтарем висит "Пламенеющая звезда Востока" – магеншломо (пентаграмма), которая светится изнутри во время заседания ложи.