Ночь Сварога - Suncharion - Страница 102

А сам прагматизм от идеи возлюбления своего ближнего? Я уж не говорю о том, что, глядя на нестандартную сескуальную ориентацию "господа нашего", так и хочется фразу "возлюби ближнего своего" прочесть как "поимей ближнего своего". Выясняется, что слащавая и идиотская любовь к своему ближнему насквозь лицемерна. Оказывается-то, что любить ближнего своего надо вовсе не из сочувствия, не из желания человеку благ, добра, удачи. И даже не ради самого ближнего. А ради чего? Зачем? А ради достижения цели "чудесного спасения". Это, как и все в христианстве, глупо. Но опять-таки не безобидно.

В своей проповеди Иисус Иосифович рассыпается такими словесами: "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит их и вам Отец ваш небесный". Или так: "Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно". Другими словами, Иисус учит людей, что им надо делать, а что не надо. И что им за это будет. Он заманивает людей своими лживыми обещаниями.

Но это типичные еврейские сделки! Оказывается, что людей прощать надо вовсе не из-за того, чтобы испытать желание нравственного удовлетворения и почувствовать себя справедливым. А ради дурацкого христианского рая. Такая заповедь могла быть придумана только жидами – самым аморальным народцем на земле. И если какой-то бог сошел на землю, чтобы дать ТАКИЕ заповеди, то это мог быть только еврейский бог Яхве (Иегова, Саваоф, Адонай). Да и какой любви к ближнему говорят нам христиане, когда определенные стороны этого самого "ближнего" заклеймены такими понятиями, как "грех", "зло", "порок", "зачат во грехе", "раб божий"?

Наконец, каждый свободный человек САМ решает кого и за что ему прощать и любить. И делать ли это вообще. Это основается не на безсовестных обещаниях райских яблок (если хорошо слушаешься попов) или адских мук (если их слушаешься плохо, или не слушаешься вообще), а на разуме и на сердце самого человека. Лично я давно для себя решил кого мне любить, а кого – презирать и ненавидеть. И это МОЁ право. И такое право есть у каждого здравосмыслящего человека. И никакие обещания, статьи и угрозы не помогут. Нельзя ко всем людям относиться одинаковой бездонной общечеловеческой любовью и нельзя всех поголовно презирать и ненавидеть. Это две крайности. Должна быть гибкость в мировоззрении и антидогматизм.

Иоанн богослов рассказывает несколько иные вещи, нежели распространяет церковь. Оказывается, представителей других религий (или атеистов) запрещается не только приглашать в гости, но и вообще приветствовать! Замечательно также, что все исповедующие другую, отличную от христианской религию автоматически зачисляются в список участников в "злых делах": "Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его" (Откр., 10:10-11). А как же заповедь "возлюби ближнего своего?". Под ближним в христианстве подразумевается ТОЛЬКО исповедующий христианство. Вот такое вот "возлюбление ближнего своего" в канонических библейских текстах. А декларируется что?

Христианские благотворительность и милосердие тоже не безкорыстны. Для церкви благотворительность и милосердие не цель, а средство. Средство, с помощью которого церковь стремится получить полную власть над людьми, то есть заполучить их в своё полное безраздельное владение и распоряжение.

А тогда уже эти люди принесут сами в церковь свои деньги. Их не надо будет к этому принуждать. Достаточно пообещать им, что они за это получат царствие небесное вместе с Христом. А вместе с деньгами они и себя отдадут церкви в полное рабство. Захотят быть “рабами божьими”. Но это не всё. Главное, что эти люди сами начнут увлекать в церковь своих родственников, знакомых, друзей. Таким образом, благотворительность и милосердие – это одно из средств, с помощью которых церковь стремится получить всех в своё полное владение. С этой целью церковь стремится проникнуть в школы, больницы, в армию и даже в тюрьмы. И проникает она туда весьма успешно. В общем-то, церковь свои грязные прагматические идеи и не скрывает, когда, например, призывает творить добрые дела не ради самих людей, а ради еврейского псевдобога Иисуса Христа. Всё у них "Христа ради".

Завершает библию "пророчество" Иоанна. Его-то мы и рассмотрим детально. Критики христианства уделяют ему немного места, а зря. Оно переполнено любопытными вещами.

"Откровение" начинается со следующих строк: "Откровение Иисуса Христа, которое дал ему бог, что бы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И он показал, послав оное чрез ангела своего рабу своему Иоанну…" (1:1). Уже с самого начала бьет в глаза слово "раб". Что же это за бог такой, которому нужны рабы?

В последней главе говорится о том, что выжившие после Апокалипсиса будут рабами у жидохристианского бога и его обрезанного сынка. Звучит это так: "И ничего уже не будет проклятого, но престол бога и Агнца будет в нем, и рабы его будут служить Ему" (22:4). Здорово?

В 1-ой главе ангел, облаченный в "подир" (длинная одежда иудейских первосвященников), поручает Иоанну записать свои видения и направить их семи церквям, находящимся в Ассирии (Асии). 2-ая и 3-я главы – это безконечные нудные нотации, что этим церквям надо делать, а что делать не надо.

В главе 4 описывается библейский рай и то, чем там занимаются. Это одна из самых коротких глав, но то, что там написано, должно наводить на нелестные мысли о христианское рае.

"После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: изойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего" (4:1).

"И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был cидящий" (4:2).

"И сей сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду" (4:3).

"И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы" (4:4).

"И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов божьих" (4:5).

"И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади" (4:6).

"И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему" (4:7).

"И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая; свят, свят, свят господь бог вседержитель, который был, есть и грядет" (4:8).

"И когда животные воздают славу и честь и благодарение cидящему на престоле, живущему во веки веков" (4:9).

"Тогда двадцать четыре старца падают пред cидящим на престоле, и поклоняются живущему во веки веков, и полагают венцы свои пред престолом, говоря:" (4:10).

"Достоин ты, господи, принять славу и честь и силу, ибо ты сотворил все, и все по твоей воле существует и сотворено" (4:11).

Ну как? Великолепное местечко, этот христианский рай! И именно туда христолюбствующие и христославные глупчики хотят попасть? С богом-рабовладельцем уже давно все ясно – сидит себе и ничего не делает. Но каковы же его холуи! Неужели и после смерти христианам надо падать на колени перед еврейским богом и возносить этой пархатой падле венцы перед престол?

А звери-мутанты? Первое их них подобно льву, второе подобно тельцу, третье вообще имеет человеческое лицо. Да это же страхолюдина какая-то! И орёл даже есть. И у всех у них глаза спереди и на задницах! И даже изнутри. Таращиться на свои внутренности что ль? И у каждого по шесть крыльев. Просто какая-то жуть! И разговаривают ещё, не имеют покоя ни днем, ни ночью, наперебой визжа в четыре глотки: "свят, свят, свят ты, господи!". Интересно, отдохнуть им, несчастным Яхве дает? Или гоняет по безконечному кругу, заставляя славить его во веки веков?