РЭЙКИ-Путь сердца - Окунев Дмитрий Валентинович - Страница 17

Учитель провёл одну ночь со своими учениками, и сказал им развести костёр, чтобы они могли посидеть и поговорить.

– Путь духовного развития похож на огонь, который горит перед нами, – сказал он. – Человек, который хочет его разжечь, должен иметь дело с неприятным дымом, который затрудняет его дыхание и вызывает слёзы на его глазах. Так просыпается его вера. Тем не менее, как только огонь разожжён, дым исчезает, и пламя освещает всё вокруг него, обеспечивая тепло и уют.

– Но что если кто-нибудь ещё разожжёт для него огонь? – спросил один из учеников. – И если кто-нибудь поможет нам избежать дыма?

– Если кто-нибудь сделает так, то он ложный учитель. Учитель способен получить огонь, где бы он ни захотел, или потушить его всякий раз, когда он захочет так сделать. И поскольку он никого не учил, как разжигать огонь, вероятно, он оставит всё в темноте.

В какой-то момент у небольшого числа практикующих Рэйки и имеющих уже вторую ступень в этой системе возникает вопрос о продолжении обучения. Они решают для себя, что им бы было необходимо пройти обучение на Мастера Рэйки и это то же происходит именно тогда, когда практикующий Рэйки к этому становиться готовым. Здесь временной промежуток, между прохождением обучения второй ступени Рэйки и третьей ступени или обучения на Мастера Рэйки, еще более большой и, как правило, он составляет несколько лет. В дополнении к этому прохождения обучения на Мастера Рэйки, опять же, как правило, не проходит за один два дня, как, к примеру, по первой или второй ступени Рэйки, а длиться иногда не один год. При этом очень многое зависит как от самого претендента на обучение третьей ступени, так и от того Мастера, который будет обучать того или иного практикующего этой ступени. Для того чтоб была полная ясность, еще раз повторюсь, чем в действительности является третья ступень в системе Рэйки и на что она делиться, если в некоторых направлениях ее принято делить.

Я являюсь традиционным Мастером Рэйки, поэтому буду вам рассказывать именно о традиционной третьей ступени в системе Рэйки, структура которой сохранилось неизменной со времен основателя этой системы Микао Усуи.

Третья ступень делится на две основные подступени. Ученики, прошедшие обучение это первой подступени третьей ступени называются Практикующими Традиционными Мастерами Рэйки, иногда эту подступень еще называют так – ступень Мастера Персонального Роста. Ученики, прошедшие обучение, второй подступне третьей ступени называются Традиционными Мастерами-Учителями Рэйки. Единственно отличие первых от вторых это то, что Практикующие Мастера Рэйки еще не обучают непосредственно системе Рэйки и не проводят обучающих семинаров по этой системе. Вторые же непосредственно уже могут вести обучение и передавать тот опыт и знания, которые у них имеются, путем организации соответствующих семинаров по обучению системе Рэйки. Они в свою очередь могут разделяться на Мастеров-Учителей с правом обучать и подготавливать практикующих первой и второй ступени Рэйки и на Мастеров-Учителей с правом обучать и подготавливать практикующих третьей ступени и Мастеров – Учителей Рэйки.

Справедливости ради надо сказать, что в Тридиционом Рэйки Практикующий мастер может уже инициировать и посвящать интересующихся в Рэйки, но только он проводит для этого только одну инициацию, эффект от которой может пройти за полтора два месяца. Во время этой инициации человек получает доступ к каналу Рэйки, но связь эта его еще не стойкая и к указанному времени, если не провести еще одной инициации или полного обучения на семинаре по этой системе, она полностью пропадет и уже сама не восстановиться. Такие инициации или посвящения необходимы для того, чтобы человек приходил в Рэйки более осознанно и уже с определенным мировоззрением, зачатки которого, начинают формироваться из личного опыта благодаря именно вот таким инициациям, большинство из которых, и, как правило, бывают бес оплаты со стороны ученика. Еще одним плюсом таких инициаций является то, что многие не решаются на прохождения обучения системе Рэйки из-за заниженной самооценки, благодаря которой они думают, что они-то точно не способны ни на какие такие практики, и не на какое постижение какого-либо учения в частности. А эти посвящения непосредственно дают им уверенность в себе и знания того, что эту дорогу может осилить просто идущий по этому пути. И совсем не обязательно для прохождения этого пути иметь какой-то сверхмощный внедорожник со специальным оборудованием и тем более, какое-то специальное для этого случая обмундирование и вооружение. Все что нужно – это чистая голова, не в смысле помытая, хотя это тоже желательно, а свободная для новых мыслей, идей и картин мира; открытое сердце, то же не в плане «душа на распашку и сердце вон», а способность чувствовать сердцем происходящие изменения; и огромное желание помочь не только себе, но и всем тем, кому вам дано будет помочь.

Вообще отношение учителя и ученика очень интересные, особенно в восточных традициях и системах. Мастера Рэйки и их ученики в этом ничем не отличаются от традиционных восточных школ. Во-первых, есть определенные законы, регламентирующие эти отношения. К примеру, в Рэйки, как и во многих восточных системах физического и духовного развития и совершенствования, ученик ищет учителя, а не учитель пытается найти ученика. Это значит, что только от вашей инициативы будет зависеть то, пройдете вы вообще обучение, по этой системе целительства, а если и пройдете, то у какого Мастера. Обычно Мастера Рэйки сами не предлагают активно себя в наставники, а делают это только при определенном движении со стороны ученика. Интересно, что в данном случае, реклама того, что тот или иной Мастер ведет обучение, по системе Рэйки, не является, с восточной точки зрения, активным предложением Мастером себя. А говорит только о том, что Мастер дает возможность всем интересующимся этой методикой целительства пройти соответствующее обучение и использовать свой, может единственный в жизни, шанс, который мир, через этого Мастера Рэйки ему предоставляет.

Другим законом, особенно у традиционных Мастеров Рэйки, является то, что они дают традицию в неизмененном виде, это касается основы и основополагающих практик. Во всем остальном могут быть свои личные у каждого Мастера допущения, но что касается основ – они передаются в первозданном виде. Это касается и символов Рэйки, о которых я говорил выше и некоторых техник применения этих символов и даже иногда суммы, ниже которой, данный Мастер Рэйки не может проводить обучение своих учеников.

Еще существует один негласный закон, он больше касается самого ученика, но отчасти касается и Мастера-Учителя, так как он когда-то и сам был, а может, есть и по сей день, учеником своего Мастера. Он заключается в том, что авторитет Мастера не подвергается никаким сомнениям и личностно не окрашивается. Мастер в данном случае не может быть ни плохим, ни хорошим. Он просто аккумулирует в себе знания многих и многих поколений других мастеров, благодаря непрерывной линии духовной передачи, и передает это все ученику в том усиленном виде, в котором они идут через него. Именно по этому, если вас не устраивает, по тем или иным причинам, ваш мастер нет необходимости с ним ругаться или еще хуже тайком о нем говорить что-то негативное. Во-первых, это не красит вас самих. Во-вторых, если это настоящий Мастер, то он узнает о том, что и когда вы именно по его поводу сказали, это не значит, что он будет делать какие-то действия в ответ, просто вам уже одного того, что он будет это знать, будет достаточно, если не верите – можете проверить. В – третьих, существует замечательная притча по этому поводу, которую я с удовольствием ниже и излагаю:

ученик учителю

–  - Я с почтением отношусь ко всему, что вы говорите, учитель. Но вы каждый раз упоминаете только о совершенных качествах великого дервиша, его мудрости и праведности. Наверное, и в его жизни бывали неудачи. Если бы вы рассказали нам об этом, то история его жизни выглядела бы более правдиво.