Большая Советская Энциклопедия (ХР) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 7

  В ряде стран установились контакты профсоюзов, придерживающихся или придерживавшихся в той или иной мере христианской ориентации, с прогрессивными классовыми профсоюзами. Так, например, во Франции с конца 60-х гг. ФДКТ, не отказываясь от социал-реформистской концепции «демократического социализма», сотрудничает тем не менее с Всеобщей конфедерацией труда . В Италии Итальянская конфедерация профсоюзов трудящихся вошла в единую федерацию совместно с Всеобщей итальянской конфедерацией труда и Итальянским союзом труда . Многие национальные христианские профцентры поддерживают регулярные контакты с ВЦСПС, а ВКТ с ВФП. Однако приспособление к изменяющимся условиям не устраняет противоречивости деятельности Х. п., часть руководства которых разделяет антикоммунистические взгляды.

  Прогрессивные профсоюзы всех стран стремятся наладить сотрудничество с Х. п. в интересах антимонополистической борьбы, мира, демократии и социального прогресса.

  М. Я. Домнич.

Христиа'нский социали'зм, направление общественной мысли, стремящееся придать христианской религии социалистическую окраску. Возник в 30—40-х гг. 19 в. как разновидность феодального социализма . С самого начала Х. с. отличался разнообразием форм в разных странах и у различных его представителей [Ф. Ламенне (Франция), Ф. Д. Морис, Ч. Кингели (Великобритания), Ф. Баадер , И. Хубер, В. Э. Кеттелер (Германия) и др.]. Так, если Ламенне придерживался демократических убеждений, то взгляды епископа Кеттслера, например, были крайне консервативны. Многие деятели Х. с. стремились и стремятся избавить эксплуатируемых от их бедствий, подневольного состояния, но указывают при этом нереальные пути и средства (партнерство классов, нравственно-религиозного самосовершенствование). В ходе своей эволюции Х. с. сформировался в одну из основных разновидностей буржуазной идеологии, противостоящей научному социализму и рабочему революционному движению.

  Особую роль в попытке придать христианской религии новую социальную окраску и приспособить её к современным историческим условиям играют католическая церковь и выступающие под флагом католицизма христианско-демократические партии, профсоюзы и др. светские католические организации, программные документы которых включают в себя многие положения Х. с. Модернизация социальной программы церкви (пасторская конституция «О церкви в современном мире», принятая 2-м Ватиканским собором, 1962—65; энциклика Павла VI — «Populorum progressio», 1967), признание необходимости осуществить ряд социальных реформ представляют собой попытку дать альтернативу коммунистической программе преобразования мира, отколоть от коммунистических партий часть их сторонников. Вместе с тем идеи Х. с. в трансформированном виде присущи миллионным массам верующих, которые в современных условиях всё активнее участвуют в общедемократических, особенно в антивоенных и классовых, движениях, и которые облекают свои стремления к социальному благоденствию, миру, социализму в религиозные формы.

  В условиях прогрессирующей дехристианизации широких слоев католического населения, роста их самосознания и популярности идей научного социализма идеологи Х. с. вынуждены критически оценивать многие стороны капиталистической действительности. Однако они выступают в конечном итоге как социал-реформисты, ратующие за совершенствование буржуазных общественных отношений.

  Лит.: Маркс К, и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 4, с. 59; Ленин В. И., Полное собрание соч., 5 изд., т. 12, с. 142—43, т. 20, с. 103; Левада Ю. А., Современное христианство и социальный прогресс, М., 1962; Андреев М. В., Католицизм и проблемы современного рабочего и национально-освободительного движения, М., 1968; Шейнман М. М., Христианский социализм, М., 1969; Великович Л. Н., Религия и политика в современном капиталистическом обществе, М., 1970; Григулевич И. Г., Мятежная церковь в Латинской Америке, М., 1972; Ковальский Н. А., Католицизм и мировое социальное развитие, М., 1974; Joly Н., Le socialisme chrétien, P., 1892; Daujat J., Catholicisme et socialisme, Textes pontificaux et commentaires; [3 éd.]. P., 1951; Vaussard М., Histoire de la démocratic chrétienne, v. 1—2, P., 1956; Fogarty M., Christian democracy in Western Europe. 1820—1953, L., 1957; Poulain J.-C., L'Église et la classe ouvrière, P., 1961; Daim W., Christentum und Revolution, Münch., 1967; The church amid revolution, ed. by H. G. Cox, N. Y., 1967.

  М. В. Андреев.

Христиа'нско-демократи'ческая па'ртия Италии (ХДП; Partito della Democrazia Cristiana), политическая партия католиков, крупнейшая буржуазная партия Италии. Возникла в 1943 как наследница партии «Пополяри» . В основе идеологии и программных документов ХДП лежат положения социальной доктрины католицизма. Социальный состав ХДП, как и контингент голосующих за неё избирателей, крайне разнороден, преобладают средние слои.

  В условиях немецко-фашистской оккупации Италии в 1943—45 ХДП принимала участие в Движении Сопротивления и сотрудничала с партиями коммунистов и социалистов. В 1944—47 она сотрудничала с этими партиями в правительствах. Однако ХДП разорвала антифашистский фронт и в мае 1947 создала правительство без коммунистов и социалистов. С этого времени ХДП бессменно возглавляет правительства.

  В пятидесятых годах правительства под руководством ХДП вели политику, в основном соответствующую интересам крупного капитала: атлантизм — во внешней политике, во внутренней — попытка соединить антикоммунизм с некоторыми социально-экономическими реформами (аграрная, 1950; создание Кассы Юга для стимулирования экономического развития отсталых южных районов, 1950—51; развитие государственного сектора в экономике и др.), приведшими к созданию аппарата государственно-монополистического регулирования экономики. Эти реформы были неспособны разрешить сложные социально-экономические проблемы Италии, что породило острый кризис в итальянском обществе и ХДП на рубеже 50—60-х гг. Попытки правых кругов ХДП упрочить позиции партии с помощью союза с неофашистами (правительство Ф. Тамброни, 1960) потерпели провал в результате мощного противодействия всех демократических сил. В этих условиях некоторые круги ХДП выступили инициаторами поворота партии к левоцентризму — блокированию в правительствах с социалистами и отказу от союза с правобуржуазной партией либералов. Целью маневра было укрепление позиций ХДП и изоляция коммунистов. Реформистские акции левоцентристских правительств (1962—72 и 1973—76) ограничились национализацией электроэнергетической промышленности (1962) и созданием областных органов местного самоуправления (1970); дальнейшие реформы были парализованы непрекращающейся фракционной борьбой в ХДП и между партиями правительственной коалиции.

  Создание в 1972—73 правительства Дж. Андреотти с участием либералов, провал политики ХДП на референдуме по вопросу о разводе (1974), муниципальные выборы (1975), на которых ХДП потеряла около 1 млн. голосов, и пр. являются вехами глубокого кризиса ХДП.

  После парламентских выборов 1976, когда компартия вплотную приблизилась к ХДП по числу собранных голосов, ХДП в 1977 пошла на подписание с 6 партиями (в т. ч. с компартией) программы совместной правительственной деятельности. В 1976 ХДП насчитывала 1,7 млн. членов. Строится по территориальному принципу; руководящие органы формируются пропорционально силе фракций; постоянно существует 5—8 фракций. Видные партийные лидеры: А. Моро, М. Румор, А. Фанфани, К. Донат-Каттен. Председатель — А. Моро, политический секретарь — Б. Дзакканьини. Официальный орган ХДП — газета «Пополо» («Il Popolo»).

  Н. К. Кисовская.

Христиа'нско-демократи'ческая па'ртия Польши (Chrześcijańska Demokracja), обиходное — Хадеки, Хадеция (Chadecja), клерикально-мелкобуржуазная партия, возникшая в 1919 в результате объединения региональных организаций подобного типа, существовавших с 1902 в польских землях под властью Германии, с 1905 — в Королевстве Польском, с 1908 — в Галиции. Была враждебна революционному рабочему движению, стояла на позициях «классового мира». Находилась под сильным влиянием эндеков (см. Национально-демократическая партия Польши), с которыми образовала в 1922 избирательный блок «Хьена». В мае — декабре 1923 и в мае 1926 представители блока входили в коалиционное правительства В. Витоса . В 1929 Хадеки вошли в состав оппозиционного «санационному» режиму блока Центролев . В 1937 объединились с основанной в 1920 правой Национальной рабочей партией в партию Стронництво працы (Партия труда, существовала до 1950).