Большая Советская Энциклопедия (СУ) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 1

Су (франц. sou), старинная французская монета, сначала золотая, затем серебряная и медная. Равнялась

Су Мань-шу' (псевдоним; настоящее имя Су Сюань-ин) (1884—1918), китайский писатель и переводчик. Был буддийским монахом, но участвовал в революционных событиях начала 20 в., писал статьи для оппозиционных газет «Гоминь жибао» и «Чжунго жибао». Выступил с автобиографической повестью «Одинокий лебедь» (1912; рус. пер. 1971) о трагической любви юноши — буддийского монаха. Тема чистого трагического чувства развивается также в новеллах «Вишнёвый тюль», «Сабля», «Сломанная шпилька», «Это не сон». С. М.-ш. — первый своеобразный китайский романтик. Его стихи отмечены грустью и лиризмом. Перевёл на китайский язык произведения европейских романтиков, «Шакунталу» Калидасы, а на английский язык — китайскую классическую поэзию.

  Соч.: Мань-шу да-ши цюань-цзи, Гонконг, 1959.

  Лит.: Mc Aleavy Н., Su Man-shu. A Sino-JapanEse genius, L., 1960.

  В. И. Семанов.

Су Чжа'о-чжэ'н (1885—1929, Шанхай), деятель рабочего движения Китая. По профессии моряк. Руководил Сянганской стачкой моряков 1922 . В 1924 вступил в Коммунистическую партию Китая (КПК). В мае 1925 был избран членом Исполкома Всекитайской федерации профсоюзов (ВФП), а в мае 1926 председатель Исполкома ВФП. С. Ч.-ч. — один из руководителей Сянган-Гуанчжоуской забастовки 1925— 1926 . На 5-м съезде КПК (1927) избран членом ЦК КПК. В качестве представителя КПК входил в марте — июне 1927 в национальное правительство в Ухане, был министром труда. На чрезвычайном совещании ЦК КПК 7 августа 1927 избран членом Политбюро ЦК КПК. Во время Гуанчжоуского восстания 1927 был заочно избран председателем Совнаркома (Гуанчжоуской коммуны). В 1928 избран членом Исполкома Коминтерна и членом Исполнительного бюро Профинтерна. Умер от туберкулёза.

Су Ши (известен также под именем Су Дун-по) (1036, провинция Сычуань, — 1101, г. Чанчжоу), китайский писатель и политический деятель. Принимал участие в политической борьбе вокруг проектов реформы системы правления. Выступив против Ван Ань-ши , с 1079 по 110 провёл в тюрьме и ссылке. С. Ш. оставил глубокий след во всех «высоких» жанрах литературы своего времени. Сохранилось несколько тысяч стихотворных и прозаических (главным образом эссеистических) произведениях, отмеченных экспрессией. В творчестве С. Ш. представлены политическая, философская и пейзажная лирика, картины народных страданий. Проза С. Ш., отразившая широту его интересов, отличается живостью и естественностью.

  Соч.: Су Дун-по цзи, т. 1—3, Шанхай, 1958; в рус. пер.— [Стихи], в кн.: Антология китайской поэзии, т. 3, М., 1957; [Стихотв. в прозе], в кн.: Китайская классическая проза, М., 1959; Стихи, Мелодии, Поэмы М., 1975.

  Лит.: Лапина 3. Г., Политическая борьба в средневековом Китае (40—70 гг. XI в.), М., 1970; Голубев И. О., Обвинители и защитники поэта Су Ши, «Проблемы Дальнего Востока», 1973, № 1; Lin Yutang, The gay genius, N. Y., 1947: Лин Цинь-жу, Су Ши сысян таньтао, Тайбэй, 1964.

  В. Ф. Сорокин.

Суа'д Дерви'ш (Suat Derviş; псевдоним — Хатидже Хатиб, Сувейда Хатиб, Суад Сюзан) (1903, Стамбул, — 23.7. 1972, там же), турецкая писательница и общественный деятель. В 1930 окончила литературный факультет Берлинского университета. Издавала газету «Ени эдебият» («Yeni edebiyat», 1940—41), в которой были впервые напечатаны произведения многих писателей современной Турции. Была организатором и председателем (1939—47) первого в Турции профсоюза работников печати. В 1953—63 находилась в эмиграции в Европе. Печаталась с 1919. Совместная работа с Назымом Хикметом в прогрессивном журнале «Ресимли ай» («Resimli ay») сыграла важную роль в формировании её взглядов. За публикацию очерка «Почему я друг Советского Союза» (1944, рус. пер. 1954), где критиковался пантюркизм, С. Д. угрожало длительное тюремное заключение. Автор многих сборников новелл и романов. Наиболее значительны гуманистические произведения, где романтизм сочетается с реалистическим воссозданием быта турецкого «дна»: романы «Эмине» (1931), «Фосфорическая Джеврие» (1948, рус. пер. 1957), «Тени особняка» (1969) и другие. С. Д. выступала против фашизма и войны, социального неравенства, унижения женщины. Произведения писательницы переведены на многие языки мира. Несколько раз посетила СССР.

  Соч.: Cilgin gibi, Ist., 1945: Ankara mahpusu, Ist., 1968; в рус. пер. — Анкарский узник, М., 1960; Любовные романы, М., 1969.

  Лит.: Фиш Р. Г., Писатели Турции — книги и судьбы, М., 1963; Сорокоумовская Г. М., Новые данные о турецкой писательнице Суад Дервиш, «Народы Азии и Африки», 1974, № 5: Necatigil В., Edebiyatimizda isimler sözlügü, 7 bs., Ist., 1972.

Суа'рес Гонса'лес (Suárez González) Адольфо (р. 25.9.1932, Себрерос, провинция Авила), политический и государственный деятель Испании. Адвокат. Изучал право в университетах Саламанки и Мадрида. Член Испанского института процессуального права и член-корреспондент Института политических наук. С 1958 участвовал в деятельности партии Национальное движение; в 1960—64 в аппарате партии. В 1968—69 гражданский губернатор провинции Сеговия. В. 1969—73 генеральный директор Испанского радиовещания и телевидения. В марте 1975 занял пост заместитель генерального секретаря Национального движения. В декабре 1975 вошёл в состав первого послефранкистского правительства в качестве министра — генерального секретаря Национального движения, с июля 1976 — премьер-министр. На парламентских выборах в июне 1977 возглавил коалицию центристских партий — Союз демократического центра, которая в августе 1977 оформилась в партию Союз демократического центра; С. Г. стал её председателем.

Суа'рес (Suarez) Франсиско (5.1.1548, Гранада, — 25.9.1617, Лисабон), испанский теолог и философ, представитель поздней (так называемой второй) схоластики ; иезуит. Окончил университет г. Саламанка (1570). Преподавал в 1570—80 в Саламанке, Сеговии, Вальядолиде и Авиле, затем в Римской коллегии (1580—85), в Аль-кале (1585—93), Саламанке: с 1597 — в Португалии, в университете г. Коимбра. С. во многом видоизменил учение Фомы Аквинского , сближаясь в ряде моментов с Иоанном Дунсом Скотом . Отрицая реальное различие между сущностью и существованием, С. считал, что единичное обладает приматом по отношению к общему; отдельная вещь не есть ни форма, ни материя, но первична по отношению к ним, тождественна «бытийственности». В спорах о соотношении свободы воли и божественного предопределения , обострившихся в полемике с концепциями протестантизма , С. перенёс акцент с предопределения на божественное предвидение: бог не обусловливает свободный выбор человека, но предвидит его и в соответствии с этим предзнанием пути человека к богу сообщает благодать. Учение С. вызвало оппозицию со стороны официальных кругов церкви, но впоследствии получило значительное распространение среди католических теологов. Основное философское соч. С. «Метафизические рассуждения» (1597) пользовалось большим влиянием (в частности, в университетах 17 в.) и Оставило заметный след в творчестве даже некоторых антисхоластических философов, в том числе Р. Декарта и Г. Лейбница. По политическим взглядам С. — тираномах: правитель, ставший тираном и тем нарушивший божественный принцип власти, понимаемый как справедливый договор между народом и правителем, достоин смерти. Трактаты С., излагающие принципы естественного права , оказали значительное воздействие на Г. Гроция .