Большая Советская Энциклопедия (ИС) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 48

  Лит.: Народы зарубежной Европы, т. 2, М., 1965 (библ.).

Исмаи'л I (17.7.1487, Ардебиль, — 23.5.1524, там же), основатель государства Сефевидов. Один из сыновей шейха ордена сефевие. В 1500—01 при поддержке кызылбашских племён (см. Кызылбаши) установил власть в Азербайджане, овладел г. Тебриз, вступил на шахский престол. В 1503—10 подчинил почти весь Иран, Армению, Ирак Арабский, часть Средней Азии и некоторые соседние области. Продвижение И. I на З. привело в 1514 к войне между Сефевидами и Османами; в сражении при Чалдыране (1514) И. I потерпел поражение и потерял Западную Армению, Курдистан и Ирак Арабский.

  Поощрял развитие ремесла и торговли, укреплял государственный аппарат. Объявил государственной религией шиизм. Покровительствовал поэтам, художникам, учёным. И. I известен как крупный азербайджанский поэт (писал под псевдонимом Хатаи).

Исмаи'л Абдель Фаттах (р. 1939, г. Аден), государственный и политический деятель Народной Демократической Республики Йемен (НДРЙ). По образованию педагог; работал преподавателем в школах Адена. Один из инициаторов создания (1963) Национального фронта освобождения оккупированного юга Йемена (позднее — Национальный фронт, НФ) и в его рядах активно участвовал в национально-освободительного движении народа Южного Йемена. После завоевания Южным Йеменом независимости (1967) занимал ряд постов в руководстве НФ и в правительстве. С июня 1969 генеральный секретарь НФ и член Президентского совета. Генеральный секретарь ЦК Йеменской социалистической партии с октября 1978; в октябре 1975 — октябре 1978 генеральный секретарь ЦК Объединённой политической организации Национальный фронт. С мая 1971 также пред. Высшего нар. совета НДРЙ.

Исмаи'л, согласно библейской легенде, сын Авраама и его наложницы Агари. Когда жена Авраама Сарра родила Исаака, Авраам по её настоянию изгнал Агарь вместе с И. в пустыню; И. стал родоначальником арабов. Образ И. занимает значительное место в арабских исторических сказаниях и в Коране, где он рассматривается как один из пророков — предшественников Мухаммеда.

Исмаи'л, Мауля (Мулай) Исмаил (около 1646 — 20.3.1727, Мекнес), султан Марокко из династии Филалидов (Алавитов); правил с 1672. Жестоко подавлял феодальные мятежи и восстания племён, изгнал из ряда районов Марокко европейцев (в 1681 — испанцев из аль-Мамуры, в 1684 — англичан из Танжера и т. д.). Объединил всю страну. Его армия из негров-буахеров достигала 150 тыс. чел. Поощрял развитие торговли и строительство городов.

  Лит.: Жюльен Ш.-А., История Северной Африки, пер. с франц., т. 2, М., 1961, с. 270—86 (имеется библ.).

Исмаи'л Самани', эмир (874—907) из династии Саманидов, основатель феодального государства в Средней Азии. В 874 — наместник Бухары; в 888 — единоличный правитель Мавераннахра. В 900, разгромив иранские войска, присоединил к Мавераннахру области, отошедшие от Восточного Ирана. Укрепил центральную власть, подавив сопротивление непокорных феодалов. Мавзолей И. С. в Бухаре — выдающийся памятник архитектуры.

  Лит.: Заходер Б. Н., История восточного средневековья, М., 1944.

Исмаи'ла Самани' мавзоле'й, усыпальница династии Саманидов в Бухаре (Узбекская ССР), выдающийся памятник архитектуры Средней Азии (рубеж 9—10 вв.), отличающийся сочетанием монолитных, устойчивых архитектурных форм с четко прорисованной вязью узора кирпичной кладки. Кубический объём здания, целиком выложенный из такого дешёвого материала, как светлый обожжённый кирпич, завершен арочной галерейкой с малыми куполами по углам и увенчан большим куполом, опирающимся внутри на 8-гранный барабан. В центре каждого фасада — стрельчатая ниша с проёмом. Тип композиции, сложившийся в И. С. м., получил широкое распространение в архитектуре Средней Азии последующих веков.

  Лит.: Пугаченкова Г., Мавзолей Исмаила Самани, Таш., 1969.

Исмаили'ты, приверженцы мусульманской шиитской секты (см. Шиизм), возникшей в Халифате в середине 8 в. и названной по имени Исмаила (старшего сына шестого шиитского имама Джафара Садыка), сына которого они, в отличие от других шиитов-исмаилитов, считали законным седьмым имамом. В условиях роста классовых противоречий в Халифате секта И. выражала настроения той части шиитов, которая ожидала социального переворота, отвечавшего чаяниям народных масс. В 9 в. И. разделились на две подсекты, одна из которых признавала «скрытых имамов» (потомков сына Исмаила, скрывавшихся от преследований Аббасидов; позже получила название фатимидских И.), а другая (позже получившая название карматов) считала, что имамов, как и пророков, должно быть семь и поэтому после Мухаммеда ибн Исмаила остаётся ожидать махди. Идеологическая система И. состояла из двух доктрин: «внешней» (захир) — общедоступного учения для рядовых членов секты, и «внутренней» (батин; отсюда другие название И. — «батиниты»), которую открывали лишь членам высших степеней. Первая мало отличалась от умеренного шиизма. Вторая включала аллегорическое истолкование Корана и «внешней» доктрины, а также общую систему философии и знаний (в соединении с теологией), основанную главным образом на неоплатонизме и философии Аристотеля. В 1-й четверти 11 в. от И. откололась секта друзов. После 1078 фатимидские И. раскололись на низаритов и мусталитов (по имени Низара и Мустали — двух сыновей фатимидского халифа Мустансира, правившего в 1036—94). Мусталиты преобладали в Египте, низариты в Иране, Сирии и Индии. В Иране низариты создали своё государство с центром в Аламуте (1090—1256).

  Идеология И. получила отражение в средневековой литературе на арабском, персидском, урду и др. языках; исмаилитские трактаты, стихотворения и поэмы Насира Хосрова (1004 — между 1072 и 1088), поэзия Низари Кухистани (1247—1320), Хаки Хорасани (17 в.) и др.

  Большинство современных И. — низариты. Они проживают в Пакистане, Индии, Иране, Ираке, Сирии, Афганистане, Китае, Бирме и др. странах Азии; в Египте и ряде стран Восточной Африки; в СССР — в Горно-Бадахшанской автономной области. В 40-х гг. 19 в. — 40-х гг. 20 в. центром их был Бомбей, куда в начале 40-х гг. 19 в. переселился 46-й имам И. С середины 19 в. имамы И. стали носить титул Ага-хан. При Ага-хане III (имам И. в 1885—1957) к руководству И. пришла крупная буржуазия, 49-й имам И. (с 1957) Ага-хан IV Карим — мультимиллионер; имеет титул «королевского высочества», который присвоен ему британской королевой и шахом Ирана; обычно живёт в Западной Европе. Все низариты обязаны платить ему дань.

  Между 11 и 16 вв. часть мусталитов эмигрировала из Йемена и Египта в Западную Индию. Там мусталитские миссионеры обратили в исмаилизм многих выходцев из индусских торгово-ростовщических каст. Таким образом, в Гуджарате возникла община «бохра», превратившаяся со временем в торговую касту. На рубеже 18—19 вв. началось расселение «бохра» по всей Индии и за её пределы в страны Восточной Африки, Аравии, Юго-Восточной Азии. В конце 19 — начале 20 вв. господствующее положение среди мусталитов заняла верхушка буржуазии «бохра».

  Лит.: Семенов А. А., К догматике памирского исмаилизма, Таш., 1926; Бертельс А. Е., Насир-и Хосров и исмаилизм, М., 1959; Беляев Е. А., Мусульманское сектантство, М., 1957; Левин С. Ф., Организации исмаилитской буржуазии в Пакистане, «Краткие сообщения Института народов Азии», 1964, т. 71; Строева Л. В., Исмаилиты Ирана и Сирии XI—XII вв. в зарубежной и советской литературе, в кн.: Историография и источниковедение истории стран Азии, [Л.], 1965; Петрушевский И. П., Ислам в Иране в VII—XV веках, [Л.], 1966 (имеется подробная библиография); Ivanow W., Brief survey of the evolution of Ismailism, Leid, 1952; его же, A guide to Ismaili literature, Teh., 1963; Hodgson М., The Isma’ili state, в кн.: Cambridge History of Iran, v. 5, 1968, р. 422—82.