Большая Советская Энциклопедия (ИР) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 9

  Изобразительное искусство И. периода Аббасидов представлено фрагментами стенной живописи и росписей по дереву с изображениями живых существ, а также орнаментальными стуковыми рельефами и резными деревянными панелями (из Самарры, Такрита). В Багдаде и в северном И. в этот период начала развиваться книжная миниатюра, расцвет которой наступил в 12—13 вв. К багдадским относятся отличающиеся лаконизмом иллюстрации к научным трактатам («Фармакология» Диоскорида, 1222, в разных музеях), исполненные жизненной выразительности миниатюры к «Макамат» аль-Харири (рукопись начала 13 в. в Ленинградском отделении Института востоковедения; рукопись 1237 с иллюстрациями Яхья ибн Махмуда в Национальной библиотеке в Париже). Северо-иракской миниатюре присуща торжественная парадность («Книга песен», 1218—19, Национальная библиотека в Стамбуле). В конце 14 в. в Багдаде работал тонкий колорист и мастер композиции Джунаид Султани (иллюстрации к «Хамсе» Хаджу Кермани, 1396, Британский музей, Лондон). В декоративно-прикладном искусстве средневекового И. важное место занимали: керамика — с рельефным декором, включающим изображения людей и животных (8—14 вв.), глазурованная с росписью люстром (9 в., Самарра) или с полихромной росписью; художественные изделия из металла — сосуды в форме птиц или зверей (8—9 вв.) либо украшенные чеканкой, гравировкой, серебряной инкрустацией (13 в., Мосул) — и из стекла (Самарра); ткачество — золототканые, шёлковые, шерстяные и льняные ткани. Средневековые художественные традиции сохраняются вплоть до 20 в.

  Национально-освободительное движение 20 в. и революция 1958 способствовали развитию новой архитектуры. Багдад, реконструированный в 1920—30-х гг., постепенно застраивается современными правительственными, общественными и жилыми зданиями; началась реконструкция Мосула, Басры и др. городов. К проектированию и строительству привлекаются западные зодчие (В. Гропиус, Ф. Л. Райт, А. Х. Х. Аалто и др.), выдвинулись Иракские архитекторы: Н. А. Джавдад, Р. аль-Чадерчи (автор памятника Неизвестному солдату в Багдаде, 1959), Х. Мунир, К. Х. аль-Мидфаи и др. Для современной архитектуры характерно стремление подчинить международные стандарты местным климатическим и бытовым условиям (солнцезащитные и вентиляционные устройства), а также использовать элементы традиционной планировки и декора (внутренние дворы, узорные решётки и пр.). Продолжается строительство 2-этажных городских жилых домов местного типа.

  Живопись маслом зародилась в И. .в начале 20 в. (пейзажи и портреты Абдель-Кадер Рассама, Мухаммеда Салеха Заки и др.). С 1939 подготовка художников ведётся в Институте изящных искусств (Багдад). В 1940—50-х гг. возникли небольшие общества художников, которые в 1956 объединились в Ассоциацию художников И. Наряду с живописью развиваются скульптура и графика. Идеи революции 1958 вызвали подъём изобразительного искусства. Джавад Салим, иракский скульптор и живописец, воздвиг на площади ат-Тахрир в Багдаде величественное панно-рельеф «Революция 14 июля» (камень, бронза, 1959—60), в котором органично сочетаются традиции древних культур с современными прогрессивными идеями и художественными приёмами. Поиски современного национального своеобразия на основе местных художественных традиций и опыта мирового искусства 2-й половины 19 — 20 вв. являются основной творческой задачей большинства художников И. Живописец Фаик Хасан как в абстрактных композициях, так и в своих тематических картинах придаёт главное значение цвету. Хафиз ад-Дуруби, своеобразно используя традиции импрессионизма, передаёт кипучую жизнь Багдада. Исмаил аш-Шейхли, Дия аль-Азави, Саад ат-Тай и Нури ар-Рави ищут вдохновение в народном примитиве, в старинных легендах. В реалистических традициях работают художники Ата Сабри, Халед аль-Джадер и др. Произведения на актуальные темы современности создают живописцы Мухаммед Ариф и Махуд Ахмед. Некоторые скульпторы (Халед ар-Раххаль, Мухаммед Гани), а также авторы майоликовых панно (Шамс-ад-дин Фарис, Ниэмат Махмуд) сочетают реалистические принципы с приёмами древнего искусства. Поиски форм, отвечающих новому быту, наблюдаются в керамике. На протяжении столетий на территории И. развивается художественная культура курдов (см. в ст. Курды).

  Лит.: Певзнер С. Б., Молодое искусство Ирака, «Искусство», 1959, № 11; Фарадж Аббоан-Нуман, Иракская школа живописи и ваяния, там же; Веймарн Б., Каптерева Т., Подольский А., Искусство арабских народов. (Средневековый период), М., 1960; Всеобщая история искусств, т. 2, кн. 2, М., 1961, с. 15—28; там же, т. 6, кн. 1, М., 1965, с. 459—461; Крачковская В. А., Миниатюры «Книги Макам» ал-Харири, «Ученые записки ЛГУ», 1962, № 306; Искусство Древнего Востока, М., 1968 (серия «Памятники мирового искусства»); Воронина В. Л., Архитектура арабских стран, в кн.: Всеобщая история архитектуры, т. 8, М., 1969; Халаминская М., Искусство современного Ирака, «Творчество», 1971, № 2; Creswell К. А. С., Early Muslim architecture, v. 1—2, Oxf., 1932—40; Ettinghausen R., Arabische Malerei, Genv., [1962]; ар-Рави Нури, Таамулят филь фанн аль-Ираки аль-Хадис (Размышления о современном иракском искусстве), Багдад, 1962.

  Б. В. Веймарн.

  XV. Музыка

  В основе музыкальной культуры И. (как и других стран современного арабского Востока) лежит древнеарабская цивилизация. В силу исторических особенностей развития страны иракская музыка явилась одной из ветвей арабского музыкального искусства (см. Арабская культура, раздел Музыка). Отсюда бытование таких инструментов, как лютня — уд, рабаб (простая виола, своего рода скрипка), гиджак (струнный смычковый), канун, или псалтерион (струнный щипковый), най (персидская флейта), дуфф (маленький плоский квадратный бубен) и др. Народная и традиционная профессиональная музыка характеризуется широко развитой ладовой системой, содержащей многочисленные лады-макомы (см. Макам). Макомы являются ладовой основой больших вокально-инструментальных циклов типа сюиты. Каждая пьеса строится в определённом макоме и носит соответствующее ладу название. Для этих произведений типично орнаментально-вариационное развитие, чередование основного напева с инструментальными эпизодами. Среди разнообразных народных песен популярен жанр атаба (жалоба) — своеобразная песня-диалог, состоящая из эмоциональных сольных речитативов и коротких ответов. Существенное место в быту иракцев занимает духовная музыка.

  В современном И. осваиваются достижения европейской музыкальной культуры. Центр музыкальной жизни — Багдад. При Багдадском радио работают Оркестр восточной музыки (руководитель — композитор Селим аль-Челеби), хор, вокалисты-солисты. В 1971 при Министерстве информации создан Национальный симфонический оркестр. Музыкальные кадры воспитываются главным образом в Академии изящных искусств (основана в 1940). Некоторые выпускники продолжают музыкальное образование в других странах, в том числе в СССР (несколько иракских музыкантов, имеющих диплом Московской консерватории, преподают в Академии). В 1968 открыта музыкальная школа для одарённых детей (многие дисциплины преподают советские педагоги).

  Музыканты И.: композитор Ахмед аль-Халиль (автор песен, оркестровых пьес), исполнительницы народных и современных песен Ламиа Тауфик, Зугур Хусейн; певцы фарук Халяль, Рида Али; инструменталисты Хасан Раджаб, Шуэйб Ибрахим, Худейр Шибли, Джалиль Башир и др.

  Е. Б. Волгина.

  XVI. Театр

  Первые попытки создания профессионального театра в И. относятся к концу 20-х гг. 20 в. В 1929 учащиеся средних школ создали в Багдаде труппу Иракский национальный театр, которая выступала в школах, на улицах и площадях, исполняя скетчи, песни и танцы. В 1931 режиссёр-любитель Хакки аш-Шибли организовал первый профессиональный ансамбль, куда вошло около 50 иракских, египетских, сирийских и ливанских артистов, а также оркестр народных инструментов. Среди значит, работ — постановка антианглийской пьесы «Вахда» Мусы Шахбандера и инсценировки арабских литературных и фольклорных произведений. В 1935 в Багдаде, Басре и Мосуле подобные коллективы создавали студенты и мелкие служащие. Несмотря на то, что Академия изящных искусств (Багдад) готовит профессиональных актёров (многие завершили образование в западноевропейских странах), в И. нет профессионального театра, нет также постоянной драматической или балетной труппы. Актёры выступают по радио, телевидению, в кабаре, в концертах, устраиваемых Академией. Наиболее популярны выступления макамов — чтецов, которые под громкий аккомпанемент народных инструментов декламируют нараспев эпическую поэму или стихи; среди известных чтецов — Мухаммед Куббанчи, Салима Мурад, Афифа Искандер, Сабиха Ибрахим и др.